第六百五十五章長(zhǎng)庚星（第1頁(yè)）

日有金烏月有蟾。隨著帝宮遷入太陽(yáng)星已有三十載。荀易每日高坐宮中，除卻以皓日司牧眾生外，便待在宮中參悟《天道書》。

雨神得孫戩指點(diǎn)投靠嬴琇，每當(dāng)嬴琇和荀易相會(huì)時(shí)，便催云弄霧，架起虹橋引二人相會(huì)。在凡間，日月神相會(huì)，正是日隱云霧，月藏陰雨的時(shí)辰。故而二人不履神職，雙雙相見。

這日，嬴琇來(lái)帝宮見荀易。二人在宮中默運(yùn)玄法，頭頂升起金陽(yáng)銀月，金玉雙盤交相映輝，神秘而古樸的先天符文在神盤上流轉(zhuǎn)。無(wú)量光輝在宮中照耀，先天陰陽(yáng)在殿內(nèi)翻騰。

荀易所化的金盤上有“子、丑、寅、卯、辰、巳”六陽(yáng)時(shí)刻，嬴琇所出的玉盤上有“午、未、申、酉、戌、亥”六陰時(shí)刻。

陰陽(yáng)十二時(shí)相交，正是一天晝夜所表的十二辰。

隨后，月輪玉盤轉(zhuǎn)動(dòng)，浮現(xiàn)玉兔之影。狡兔上蹦下跳，隨著每一次蹦跳周期，月輪上浮現(xiàn)新月、弦月、滿月最后月食之后又回歸新月的月輪循環(huán)圖。一次月輪循環(huán)意味著一個(gè)月的時(shí)間。兔行十二周期，正好和一年之?dāng)?shù)。

而日輪金陽(yáng)中飛出金烏之相。金烏作啼鳴、展翅、踞立、藏頭四種舉動(dòng)，暗合四季之時(shí)。

啼鳴者，陽(yáng)春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇，以鳴叫催發(fā)生機(jī)。展翅者，烈日炎炎，盛而榮極，合夏時(shí)。踞立者，站而不動(dòng)，三足金爪外露，修養(yǎng)生息，盛極而衰也。藏頭者，冬埋俱眠，萬(wàn)物修養(yǎng)之時(shí)節(jié)。

金烏四種形態(tài)變化，同樣暗指一年時(shí)間。

隨后，日月之盤再度融合，十二月和四季節(jié)契合在一處，形成一個(gè)完成的年輪之盤。

日月交匯，大道歸一。二人所演不過(guò)時(shí)光之道，隨后，金玉雙盤上無(wú)量符文爆發(fā)，每一道符文化作一片龍鱗，日輪生陽(yáng)龍，月輪化陰蛇。

龍蛇二相！

自古以龍為陽(yáng)，首陽(yáng)之道。以蛇為陰，彎曲多變。

龍蛇盤纏在一起，先天陰陽(yáng)二氣交融，攜荀易和嬴琇的神魂進(jìn)入一個(gè)玄妙境界。

嬴琇畢竟是十幾歲的黃花大閨女，哪怕在世界中時(shí)間再久，她也不肯輕易舍下貞潔。所以，荀易二人以神交法門，凝日月精魄參悟大道。

二氣生成乾坤和順之氣灑入人間。這是二人通過(guò)日月盤所演繹的另一種大道。日月相交，陰陽(yáng)相濟(jì)，雙盤之間另開乾坤，仿佛有一座世界在二人面前生成。

融匯方才演繹的時(shí)光之輪，乾坤世界中開始逐漸演義變遷。天龍?jiān)谏希厣呦卤P，又有時(shí)光之律游走天地時(shí)間。

最后，龍蛇各吐出一珠。日月二珠撞擊，須臾間無(wú)量光輝充斥乾坤世界。

日yuejing天，乾坤無(wú)量。日yuejing天，光明無(wú)窮，日yuejing天，宙光流轉(zhuǎn)。

三種迥然各異的大道在荀易和嬴琇身邊流轉(zhuǎn)。突然，嬴琇的玉盤忽然出現(xiàn)裂縫，隨后日月珠碎，里面的乾坤世界隨之毀滅。

光輝在帝宮中散去，二人方才睜開眼。

“可惜了，本以為這里能夠捕捉一縷先天宙光奧義。”

嬴琇略帶歉意：“是我這邊實(shí)力不夠。”嬴琇還沒(méi)獲取天神業(yè)位，和荀易之間有一道鴻溝。每每到關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)棋差一步，功虧一簣。

“但是我們的道路沒(méi)錯(cuò)。只要你我以日月交輝，可以發(fā)揮更上一層的力量。”如果嬴琇達(dá)到天神境界，兩人聯(lián)手之力足以媲美六重太元神人。而二人達(dá)到太元境界后，可以媲美七重太微境界。

煉宙光大道離開，只要兩人達(dá)到太元境界即可。當(dāng)然，太元境界難求，利用星辰之中的五大洲，獲取天地氣運(yùn)，只要二人達(dá)到天神境界，并且成為“神王”“神后”，就可發(fā)揮準(zhǔn)六重的實(shí)力，再度聯(lián)合后應(yīng)該足以凝成宙光大道離開。

換言之，目前兩個(gè)前提。統(tǒng)一五洲神道，嬴琇成為天神。