第六百四十九章立神庭（第1頁(yè)）

泰蒼山高有萬(wàn)仞，山腳立軒轅宮，兵主殿、戰(zhàn)神殿等祭祀之地，由諸神神官打理。香火鼎盛，霧靄騰騰，正是有熊之國(guó)，千祖之宗，萬(wàn)靈之源。有熊?chē)?guó)中英靈先烈皆數(shù)埋葬于此。

山中五色朦朧，奇花瑞草、寶蓮神木比比皆是。這是荀易以大法力，將東洲眾多植物遷移而來(lái)，可以說(shuō)這座泰蒼山中擁有東洲所有種類(lèi)的植物。此乃千花萬(wàn)卉之玄圃，芳林殊秀，花海瓊盈。幾位軒轅之神便在山中各地尋福地而居。

山巔碧云重迭，紫氣鈞天，有金闕玉宇，千彩萬(wàn)虹，福瑞無(wú)窮，這是有熊之主，軒轅至圣的帝宮。金焰長(zhǎng)明，銀星閃耀，一聲聲天音響徹群山之間。

山中，孫戩和申威正在切磋武技，忽聞鐘聲響起，申威疑道：“什么事竟然要召集諸神前往軒轅帝宮？”

“去看看。”二神登臨天橋，直入萬(wàn)仞之巔。除卻二人之外，還有幾位神靈零零散散來(lái)到帝宮聽(tīng)旨。

孫戩和申威借助信仰凝聚神體，已經(jīng)和荀易暫時(shí)分開(kāi)，可以算獨(dú)立的神祇。戰(zhàn)爭(zhēng)和武斗，兩人的信眾遍布軍隊(duì)和武者，讓他們獲取僅次于荀易的地位。此外，泰蒼山中還有八神。這八神形象各異，大多都是半人半獸的形態(tài)。他們是有熊?chē)?guó)征戰(zhàn)東洲時(shí)，降服歸順的異族神靈。

八神半人半獸，是蠻荒神道演變的必然階段。從對(duì)動(dòng)物的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為祖先崇拜，一點(diǎn)點(diǎn)從動(dòng)物形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿松怼?/p>

十位神人入帝宮，只見(jiàn)旁邊已經(jīng)羅列十人的神座。孫戩和申威一左一右在荀易左右第一位，接著其他神靈一一落座。

所有神靈到齊后，荀易說(shuō)：“東洲統(tǒng)一，有熊之國(guó)承天命而興。諸神歸軒轅一脈，正該休養(yǎng)生息，各行其道。”

“朕欲重定神職，命諸神各歸其位，參悟天道，以佑國(guó)祚。”

荀易為神王，本來(lái)不想用什么“朕”“本王”之類(lèi)的稱(chēng)呼。不過(guò)申威強(qiáng)烈要求，說(shuō)是給未來(lái)建國(guó)做準(zhǔn)備，所以讓荀易以“朕”自稱(chēng)。

神殿中光輝熠熠，清音環(huán)繞。諸神聽(tīng)聞荀易的意圖，一個(gè)個(gè)心思各異，開(kāi)始議論起來(lái)。除卻兵主和戰(zhàn)神之外的其他八神都是圖騰神靈，部落將他們祭祀為主神，他們的神職涵蓋面極廣，可以說(shuō)是全能之神。但現(xiàn)在有熊?chē)?guó)有荀易在，自然輪不到他們傳播自己的信仰。這段時(shí)間在泰蒼山中，實(shí)質(zhì)上也是一種軟禁。

一位人身蛇尾的神靈問(wèn)：“陛下想要收繳我們的神印？”

“神印上交，隨后統(tǒng)一規(guī)劃，你等八神重定神職，在有熊?chē)?guó)可得百姓祭祀。”

牛頭神靈悶聲說(shuō)：“那么，誰(shuí)知道我們換神職后，比現(xiàn)在的地位是不是更差了。”

“你如果不換，直接打死了事。反正你那一脈有的是人可以繼承你的位置。”申威一聲冷笑，立刻翻出鎮(zhèn)魔槍。

牛頭神靈雖然力大無(wú)窮，但在申威面前根本不夠看。

在戰(zhàn)神的威脅下，諸神噤若寒蟬，不敢再有言語(yǔ)。

荀易見(jiàn)狀，伸手一指，從自己的神職中分離神性，賜給牛頭人身的神靈：“你為農(nóng)神，負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)耕種，五谷豐產(chǎn)。”

青光一閃，將牛頭神徹底裹住，結(jié)繭蛻變。

牛頭神本是某一個(gè)崇拜牛圖騰的部落神靈，被孫戩擊敗后臣服于荀易。而今得到全新的神職，身體立刻變化，從半牛半人成為真正的人形。

等他結(jié)束之后，真真正正成為三重天的神靈，司掌“農(nóng)業(yè)”這個(gè)神印，稱(chēng)司農(nóng)之神。按照天庭的叫法，也叫作稷神。

第一位神靈冊(cè)封，實(shí)力不減反增，原本駁雜的神力被農(nóng)神印洗禮，反而更加純凈。諸神見(jiàn)了，再?zèng)]有任何反對(duì)之意。

隨后，荀易對(duì)人身蛇尾的神靈說(shuō)：“你為醫(yī)神，負(fù)責(zé)醫(yī)藥之道。”

農(nóng)和醫(yī)，是荀易最早凝結(jié)的神職，作為有熊?chē)?guó)的生命保障。兩道神職分離，他身上的氣息一陣變化，對(duì)有熊?chē)?guó)的執(zhí)掌漸漸失去一部分。

牛為耕種之獸，蛇乃“不死之靈”，以蛻皮而長(zhǎng)生。人身蛇尾的神靈在荀易面前蛻皮，生出雙腿，直接叩拜：“多謝陛下恩賜。”

兩相一對(duì)比，農(nóng)、醫(yī)二神高下立判。申威很滿(mǎn)意蛇神的態(tài)度，瞥了農(nóng)神一眼。目前的他還在體悟自己的神印，根本想不起謝恩的事情。

“你為織神，亦是姻緣之神，負(fù)責(zé)結(jié)緣織網(wǎng)。”荀易繼續(xù)賜下第三道神印，這是一位蜘蛛精得道的女神。她在部落中就是負(fù)責(zé)繁衍和生育的女神，荀易看中這一點(diǎn)，再給予姻緣的神職以及織布裁衣的印記。

衣食住行，乃百姓民生之所在。單單織布裁衣就讓女神無(wú)形之間得到一大塊信仰來(lái)源。更別說(shuō)陰陽(yáng)婚配，生殖繁衍乃人倫大事。可以說(shuō)，她一下子超越農(nóng)、醫(yī)二神，直追兵主和戰(zhàn)神。

身后蛛臂化作人手，形成和荀易類(lèi)似的八臂神像。女神盈盈一拜，叩謝恩典。

孫戩有些敏感，似乎想到什么，頻頻看向荀易。荀易無(wú)意之間犯下大忌諱，生殖繁衍之類(lèi)的神職一般都是神后的特權(quán)。而且蛛女形成八臂之相和荀易的軒轅真身太相似，會(huì)讓凡人誤解兩人的關(guān)系。