第九百七十一章華光界（第1頁(yè)）

此刻，荀易站在虛空，他以開(kāi)辟手法祭起宙光樹(shù)。

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這顆大樹(shù)溝通無(wú)盡時(shí)空的史，一重重道音隆隆作響，在荀易的眼前出現(xiàn)異域的創(chuàng)世神話(huà)。

創(chuàng)世神在鴻蒙之初創(chuàng)造混沌之卵，于幽暗長(zhǎng)寂的混沌中誕生最古老的女神。

女神手持命運(yùn)，司掌著天與道，將至高石板交給創(chuàng)世神造物。

而這一幕落在荀易眼中，讓他恍然大悟：創(chuàng)世神創(chuàng)世的時(shí)候，將女神和天道神器一并塑造。然后女神將神器獻(xiàn)給創(chuàng)世神，這一幕和夜女王將命運(yùn)神權(quán)交給至高神如出一撤。難怪，她在這個(gè)世界擁有無(wú)上地位。

之后，創(chuàng)世神以石板分離天地。女神隨著清氣飛入天穹，化作永恒寧?kù)o的黑夜。而那重的，不可變動(dòng)者，于下方誕生另一位神靈大地之神。

這是異域的天地雙神，和天庭的元皇、地母完全相反。

司掌天穹與黑夜的女王支撐清氣，寧?kù)o的目光注視著創(chuàng)世神。司掌大地與厚重的男神鎮(zhèn)壓濁氣，以身軀為創(chuàng)世神提供立足點(diǎn)。

天與地的分離，此時(shí)世界仍然是一片黑暗。古老寧?kù)o的世界唯有天神與地。

天地之間一片真空，女神和男神相互碰撞，不斷有混沌之氣從二人的交合處奔涌而出。看到這一幕，荀易神色凝重。

他沒(méi)有理會(huì)這香艷的場(chǎng)景，而是研究揣摩其中的天地構(gòu)成，大道法則。

在天地最原始的碰撞中，蘊(yùn)含著異域最基本的大道。隨著天地運(yùn)動(dòng)，水流淌于大地，在大地之神周邊形成汪洋。一片環(huán)帶守護(hù)大地，那是混沌之海，最初的海神之域。

天、地、海，這是異界最初的三界。

海水流淌，大浪滔滔，混沌之中的陰性沉沒(méi)于海洋與大地，陽(yáng)性在天空凝聚，更有氣流充斥于天地。風(fēng)雷與火光同時(shí)出現(xiàn)，風(fēng)雷孕育，火光凝聚太陽(yáng)。至此，世界初定，諸神一一誕生。

按照異界的世界觀，從這些現(xiàn)象中提出五大神的概念。

首先是夜女王，她作為最初的古神，創(chuàng)世神的女兒，在最初擁有至高權(quán)限，手持至高石板被創(chuàng)世神造化。最初的她，具備混沌屬性，是真正的混沌神靈。

接著，創(chuàng)世神剝離她的力量，制造她的陽(yáng)性面化作大地。夜女王真正成型，成為天穹的主宰者。在最初創(chuàng)世時(shí)，天地間沒(méi)有光明，只有黑暗，也造就黑暗和天空的特殊關(guān)系。

天空如果沒(méi)有星辰照耀，會(huì)自發(fā)呈現(xiàn)黑暗無(wú)光的真空形態(tài)。是宇宙的屏障，是命運(yùn)的守護(hù)者。

當(dāng)風(fēng)之神和火之神存在后，天地間才流動(dòng)空氣和光明。

加上海洋之中孕育生命，大地哺育生靈。天、地、海、風(fēng)、火，這五神是最初的五大神王。

荀易在無(wú)盡時(shí)空創(chuàng)世，看到太古之初的景象，便仿照這一幕將諸世界連成一片，構(gòu)成一座巨大的東天華光大世界。

這個(gè)世界吞并無(wú)盡時(shí)空的諸多小世界，在宙光上帝的偉力下橫在天庭東方。有一顆巨大的宙光神樹(shù)貫通三古，將世界的史整合在宙光樹(shù)上，并且由宙光華天祖運(yùn)轉(zhuǎn)世界的本源。

這種祖，自然便是荀易作為上帝而展現(xiàn)的姿態(tài)。同樣，也是他在東天華光世界的存在根源。

“諸神，還不歸位？”上帝將一縷神魂沒(méi)入這道祖中，在大世界中顯出上帝之身。

站九重玉階之上，帶元辰帝冕，穿晦明神袍，系四時(shí)之帶。這尊上帝渾身上下，體現(xiàn)著一種時(shí)光的概念。

幾位帝君相互看看，句芒四神率先以分神投入這方世界，在祖中分離四種先天玄氣供他們塑造神體。

歲君：“陛下這是為我們凝聚相應(yīng)實(shí)力的化身么？難得陛下這么大方，我等豈敢不從”他也投入自己的那一道先天本源，在華光大世界中登臨八重天。