第一千零三十二章太和書（第1頁）

福神一脈原本有七大帝君：弘壽、弘財、弘祿、弘文、弘安、弘育、弘喜。福神一脈所謂的天司命，一般都是從他們七大帝君的領(lǐng)域凝聚相應(yīng)的神職。

當然，在領(lǐng)域之外凝聚其他司掌命運的神職也可。總之，七神職凝聚司命本源。未來成為上帝后，會回饋自己的神職，讓相應(yīng)領(lǐng)域的福神得到加持。換言之，如果某位福德上帝并不是從七大神職中凝練天司命權(quán)能，而是用了，以此證明你的文采?！?/p>

弘祿帝君的題目是：“轉(zhuǎn)世歷劫，在人間主廟堂之正位。”也就是，成為宰相，權(quán)傾朝野。

這倆一個屬于天帝嫡系，一個是奕妃娘娘的玉龍族人，對荀易當然都懷著惡意。

“但我有上帝化身，通曉三界九州一應(yīng)歷史奧秘。如果連這兩關(guān)都過不去，是不是太廢了？”

再說了，荀易從小學得就是舞文弄墨，鉆營官場。

因此，弘祿帝君的任務(wù)，不過是讓他把荀家原定安排走一遍。至于文華上帝要求的文章，荀易這尊文神化身吐出五色錦繡之氣，徐徐在空中書寫一篇《乾坤太和書》。

“天地之綱，唯和而定！”

剛剛寫下一個開頭，突然有五色霞光伴隨功德之氣從天道空間彌漫散開。

宙光上帝正在宮中和諸神歡飲，忽然他神色一動，親自降臨天道空間，觀摩這一篇文章。

這就不要臉了。

為了給自己造勢，直接動用自己的上帝化身。而上帝這一動，外加天道空間的些許異象，引來龍相天帝的關(guān)注。

天帝本來不在意，但宙光上帝出行，他也升起好奇之念，親自來看這篇文章。

天帝抵臨，這篇文章就算寫的不好，也是天下一等一的絕佳妙筆。

看到這一幕，文華上帝露出苦笑。本來文章合不合格只在他一念之間，但現(xiàn)在二帝降臨，哪里還有自己說話的份？

“臣拜見陛下。”文華上帝上前行禮，龍相帝揮揮手：“免了，起來吧。”他目光盯著荀易的文章，仿佛從中看出一點門道。

“夫天地萬物，俱離不開‘和’字。天地和，則萬事興。天寧，則風調(diào)雨順，四時無礙。地穩(wěn)，山岳不動，川河順流。故旱澇不起，震洪不發(fā)，疫氣不行，蟲災(zāi)不禍。方有五谷豐登，民生安康。此乃天道之和也?！?/p>

一縷縷白蒙蒙的元氣從天道空間涌動，龍相帝露出深思之色：“太和之氣嗎？”

太一沖和之氣，乃天地本源道炁，是梳理天地根源的一股元氣。荀易這篇《乾坤太和書》，闡述天地和順之理，引發(fā)這股太和之氣附著。這篇經(jīng)典日后，完完全全可以當做一篇圣人書。

“和于人道，親之和，家業(yè)興；友之和，道路順；君臣和，朝綱立，國泰民安；將相和，萬心齊，治國安邦。故昔日藺卿讓廉老一巷之地，文武興邦。東漢有云臺，盛唐有凌煙，此乃君臣之睦也。”

隨著荀易書寫太和書，他自己身上的文氣不住變幻。五色錦繡之氣漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐还商秃迫徽龤?，從賢人之境晉升為圣人之境。

真真正正的文道圣人，和他不久之前所顯化的圣人荀易有些許類似的氣質(zhì)。xiong中錦繡山河之氣凝成浩然正氣，仿佛有再塑圣人心的趨勢。

緊接著，文圣人登臨文神之位，根本不用文華上帝的賜福，直接謀取五重天文神神位。

宙光上帝笑瞇瞇對文華上帝說：“陛下，看樣子這次讓陛下白來一場。這小子，根本不需要什么試煉?！?/p>

“哼！”文華上帝知道宙光上帝為什么諷刺自己。他壓下心中的情緒，淡淡說：“既然能引動天地異象，自然說明他有資格成為文神。也罷，朕就法外開恩，在文神體系之外設(shè)立一個編外神職，讓他凝練天司命用。”

說得這么好聽，但面對荀易已經(jīng)凝成神職，難道還有辦法阻止嗎？

放眼這次阻道諸神，唯一一個即將失敗的例子，在弘財?shù)劬帯?/p>

弘財?shù)劬蛙饕追怯H非故，但好歹沒有仇。對此，荀易很放心的進行財神任務(wù)。

財神任務(wù)的主題是：拿一塊石頭去人間進行以物易物的交換，最終換取三千金，即為過關(guān)。