第19章 陳府訪客（第3頁(yè)）

師尊應(yīng)是覺得自己的飛劍之道，尚不夠精煉。

貪心不足蛇吞象。

即便得了神明果，也未必是好事。

后來成為劍道魁首，他再提神明果之時(shí)，師尊依舊是那句話。

不急。

現(xiàn)在來看。

謝玄衣只能感慨，師尊不愧是師尊，看得未免也有些太遠(yuǎn)了。

無論如何，這次北狩。

他都要將神明果拿下。

有了這枚神明果，自己的“金身境”將會(huì)迎來一次前所未有的突破。

佛門之中，對(duì)金身境有九品劃分，對(duì)應(yīng)世俗煉體者的一到九境。

但佛門子弟的體魄，同境之下，總是比世俗煉體者要強(qiáng)。

原因很簡(jiǎn)單。

梵音寺的“神胎”塑造之法，足夠強(qiáng)悍。

神胎之間，亦有高低強(qiáng)弱！

據(jù)說梵音寺有一百八十門神胎修行法，無論修士有任何感悟，都可以直抵大道盡頭。

這便是三大宗的強(qiáng)悍之處。

道門，劍宮，梵音寺，幾乎在各自大道修行之上，都做到了極限！

有一點(diǎn)不得不提。

道門有轉(zhuǎn)世真人，佛門一樣也有……

菩薩圓寂之后，肉身焚滅，唯剩舍利！

俗世之中，若有人能與舍利共鳴。

便可得到這位菩薩的衣缽佛藏，以極快速度，成就果位。

鑄金身到塑神胎，或許只要數(shù)日之間。

而蘊(yùn)含金剛道則的神明果，幾乎便能起到和這菩薩舍利，如出一轍的功效！

……

……

接下來的日子，比謝玄衣想象中要“平定”許多。

來陳府問拳的人很多。