第52章 后來(lái)人（第1頁(yè)）

“……任我行被困于此，一身通天徹地神功，不免與老夫枯骨同朽，后世小子，不知老夫之能，亦憾事也。”鐵床上的刻字，很好地體現(xiàn)了任我行獨(dú)有的風(fēng)格。

陸青默默略過(guò)任我行那些自吹自擂之語(yǔ)，目光專注于后續(xù)的修行法門。

《吸星大法》雖脫胎于《北冥神功》殘篇，但單從名字便能看出，它與“海納百川、有容乃大”的北冥神功立意截然不同，走的是更為霸道的掠奪路數(shù)。

某種意義上，這也是任我行沒(méi)有辦法。

畢竟任我行這個(gè)人性情霸道無(wú)匹，讓他“有容乃大”著實(shí)是難為他了。

他沒(méi)法理解《北冥神功》原本的含義，只能依托《北冥神功》來(lái)創(chuàng)出屬于自己的《吸星大法》。

陸青繼續(xù)觀看。

說(shuō)起來(lái)，從最初曲洋的武學(xué)，到任盈盈賠罪獻(xiàn)上的功法，陸青其實(shí)已看過(guò)不少日月神教的武學(xué)了。在《吸星大法》中，他也看到了一些似曾相識(shí)的理念。不過(guò)也只是一些，并不算多。

這其實(shí)挺奇怪的。

無(wú)論少林武當(dāng)，還是華山嵩山，一派的武學(xué)總是有許多共通之處。

即使有氣劍之爭(zhēng)的華山，大家練到后面也是殊途同歸。

封不平的狂風(fēng)快劍全靠?jī)?nèi)力威勢(shì)才能稱“狂風(fēng)”，岳不群的最強(qiáng)劍法太岳三青峰也八成參考了劍宗的奪命連環(huán)三仙劍。

這同為日月神教門人，所修功法卻沒(méi)有多少相通之處，莫非……

所謂日月神教，其實(shí)并非一般意義上的武林門派嗎？

按江湖上的一般講法，日月神教是與少林、武當(dāng)為首的正道對(duì)立的“魔教”。

可“魔”是什么？

從語(yǔ)源上說(shuō)，所謂魔，乃是佛經(jīng)中魔羅的簡(jiǎn)稱。

佛經(jīng)中有言：“奪慧命，壞道法，功德善本，是故名為魔”。

可十個(gè)江湖人里，怕是有九個(gè)半從未讀過(guò)佛經(jīng)，根本不會(huì)用這個(gè)含義給敵人命名。

江湖上將日月神教稱為魔教，可能只是源自一些樸素的想法，如行事邪惡，修行法怪異，與我正道作對(duì)等。

但樸素的想法其實(shí)涵蓋極廣。

五霸崗上的旁門左道，不知有多少人能據(jù)此被定性為“魔”。

當(dāng)然，那些人本就不冤枉，他們本就是被日月神教收服的下屬。

但陸青考慮的是，如果有一日，那群旁門左道徹底歸入日月神教，成為日月神教的正統(tǒng)教眾，他們的功法，不就也成了日月神教的“正統(tǒng)法門”？

從這個(gè)角度看，魔門與旁門左道，或許本就是同類。當(dāng)一盤散沙的旁門左道凝聚起來(lái)，成為“日月”或者別的什么，合力給正道制造巨大麻煩時(shí)，便成了世人眼中的“魔”。

只是要將這群散亂的勢(shì)力凝聚，絕非易事罷了。

武學(xué)層面亦是同理。

日月神教的武學(xué)體系，或許就是由大量旁門左道的傳承組成的。

在過(guò)去某個(gè)時(shí)期，被某個(gè)人或某種思想推動(dòng)凝聚，大量旁門左道的傳承也被整合起來(lái)，才形成了帶有一定共性的“日月教武學(xué)”，但因其根源始終各不相同，落實(shí)到教眾修行上，便造成了人人所修功法各不相同的局面。