“……任我行被困于此,一身通天徹地神功,不免與老夫枯骨同朽,后世小子,不知老夫之能,亦憾事也。”鐵床上的刻字,很好地體現(xiàn)了任我行獨(dú)有的風(fēng)格。
陸青默默略過(guò)任我行那些自吹自擂之語(yǔ),目光專注于后續(xù)的修行法門。
《吸星大法》雖脫胎于《北冥神功》殘篇,但單從名字便能看出,它與“海納百川、有容乃大”的北冥神功立意截然不同,走的是更為霸道的掠奪路數(shù)。
某種意義上,這也是任我行沒(méi)有辦法。
畢竟任我行這個(gè)人性情霸道無(wú)匹,讓他“有容乃大”著實(shí)是難為他了。
他沒(méi)法理解《北冥神功》原本的含義,只能依托《北冥神功》來(lái)創(chuàng)出屬于自己的《吸星大法》。
陸青繼續(xù)觀看。
說(shuō)起來(lái),從最初曲洋的武學(xué),到任盈盈賠罪獻(xiàn)上的功法,陸青其實(shí)已看過(guò)不少日月神教的武學(xué)了。在《吸星大法》中,他也看到了一些似曾相識(shí)的理念。不過(guò)也只是一些,并不算多。
這其實(shí)挺奇怪的。
無(wú)論少林武當(dāng),還是華山嵩山,一派的武學(xué)總是有許多共通之處。
即使有氣劍之爭(zhēng)的華山,大家練到后面也是殊途同歸。
封不平的狂風(fēng)快劍全靠?jī)?nèi)力威勢(shì)才能稱“狂風(fēng)”,岳不群的最強(qiáng)劍法太岳三青峰也八成參考了劍宗的奪命連環(huán)三仙劍。
這同為日月神教門人,所修功法卻沒(méi)有多少相通之處,莫非……
所謂日月神教,其實(shí)并非一般意義上的武林門派嗎?
按江湖上的一般講法,日月神教是與少林、武當(dāng)為首的正道對(duì)立的“魔教”。
可“魔”是什么?
從語(yǔ)源上說(shuō),所謂魔,乃是佛經(jīng)中魔羅的簡(jiǎn)稱。
佛經(jīng)中有言:“奪慧命,壞道法,功德善本,是故名為魔”。
可十個(gè)江湖人里,怕是有九個(gè)半從未讀過(guò)佛經(jīng),根本不會(huì)用這個(gè)含義給敵人命名。
江湖上將日月神教稱為魔教,可能只是源自一些樸素的想法,如行事邪惡,修行法怪異,與我正道作對(duì)等。
但樸素的想法其實(shí)涵蓋極廣。
五霸崗上的旁門左道,不知有多少人能據(jù)此被定性為“魔”。
當(dāng)然,那些人本就不冤枉,他們本就是被日月神教收服的下屬。
但陸青考慮的是,如果有一日,那群旁門左道徹底歸入日月神教,成為日月神教的正統(tǒng)教眾,他們的功法,不就也成了日月神教的“正統(tǒng)法門”?
從這個(gè)角度看,魔門與旁門左道,或許本就是同類。當(dāng)一盤散沙的旁門左道凝聚起來(lái),成為“日月”或者別的什么,合力給正道制造巨大麻煩時(shí),便成了世人眼中的“魔”。
只是要將這群散亂的勢(shì)力凝聚,絕非易事罷了。
武學(xué)層面亦是同理。
日月神教的武學(xué)體系,或許就是由大量旁門左道的傳承組成的。
在過(guò)去某個(gè)時(shí)期,被某個(gè)人或某種思想推動(dòng)凝聚,大量旁門左道的傳承也被整合起來(lái),才形成了帶有一定共性的“日月教武學(xué)”,但因其根源始終各不相同,落實(shí)到教眾修行上,便造成了人人所修功法各不相同的局面。