第807章 衛子夫22（第1頁）

小滿:“統一不間斷的王朝，一般壽命不過三百，大漢分西漢和東漢，各兩百余年。”

劉徹怔愣住:“西漢和東漢是怎么回事？”

小滿:“中間有個儒生竊國，又被你們老劉家的人奪回了江山，不過繼承人不是你的后代。”

劉徹:大漢裂開了？

他是大漢第七位皇帝，在他之前，大漢已經過了六十多年，他在位五十多年。

加在一起是一百多年，也就是說，他死后，大漢最多一百多年就亡了一次，然后再被人給續上。

同時劉徹又多了一個關注點:“你是說儒生竊國？是誰？”

“那人叫王莽，王莽篡漢，其實那會兒西漢已經瀕臨崩潰，哪怕沒有王莽，也會有旁人，王莽竊國，試圖變法改革，恢復周禮，按照儒家的標準治國，玩崩了，一個叫劉秀的人，又給你們老劉家打回了天下。”

小滿熱心給他解釋了一下王朝定律:“一般情況下，一個王朝存在將近三百年時各種問題就會接踵而來，積重難返，然后亡國，你們大漢能夠再次復國，甚至東漢末年又有子孫又再差點復國，可以說運氣很好。”

劉徹是皇帝，自然知道治理國家不容易。

看大秦的崩塌就知道，亡國不是空談。

只是有一點，他難以接受:“儒生竊國，可恨！”

他看不慣儒生不假，可他也看不起別人啊！他把儒生抬到了前所未有的高度，儒家就這么回報他的？

難怪竊了國也守不住。

儒家的學說，不能說全然不好，可要說全然好就不盡然了。

在地球同一時期，用儒家學說來治國是具有先進性的，最起碼把倫常給規范了，對如何做人有了一個規范的目標。

并且給了一定的往上晉升的渠道，哪怕這個渠道對大多數人而言窄的都快看不到，可存在就有希望。

在生產力低下的年代，儒家具有維穩性，也對君王有所規范。

世界范圍內，儒學是具有先進性的。

不過盛極必衰，千年只有這么一個擺在明面上的顯學，沒有了對手，那么對手就只剩它自己了。

就像阿房宮賦里說的那樣，滅六國者，六國也，族秦者，秦也，儒學也是一樣，亡儒學者，何嘗不是儒學呢！

當然了，后來的儒學定沒有滅亡，可打倒孔家店是真實發生的，一度成為人提起來就罵的程度，和封建糟粕掛鉤。

那時候講究一個矯正不可不過正。

儒家還有圣人，可圣人說的已經不再是不可更改的圣人言了。

新時代，當以發展和辯證的眼光看待問題。

說白了，就是小滿不喜歡儒學里面的一些言論。

儒學要用，可不能全用。