前言（第1頁）

每座山有每座山的靈秀，我不意外如果有人說你寫這么多座山，是為了這個那個……可恰巧，每座山給我的記憶各有千秋。

是三清山山上的空靈，與山腳下和一路上遇到的人情之間的故事，靈濟廟被贈予祈福手繩，酒店阿姨家自制的粉條，不用鋼絲球的酒店卻讓我吃到了酒店采購的農(nóng)家筍干里的那一絲；是黃山文化和粉墻黛瓦先一步走進我記憶；是廬山幾次去身邊的人都不同，于是雖言攬山川，實則見自己的心境。

是明月山久攬久新，泰山日出日落，可曾經(jīng)同游之人中偶有變故，嫦娥奔月不復返，求遍東岳猶無路，因而不敢再去，生怕那份物是人非。

是華山人言險絕，略習武術(shù)的我有心“華山論劍”，卻沒做好攻略，囿于時間，被迫上了西峰索道，又吃壞肚子，連山頂都未至。

是普陀山未問觀音禪聲，倒見一株九品香水蓮出淤泥而不染，不著金銀俗味，徑自芳香，以至于讓我尋根至漳州。

同樣是武當山“盜仙草”，滿山的石蒜蝴蝶飛舞、各色蜻蜓之外，還有這一段枯樹樁上的樹舌靈芝……

于是，山山自有靈秀，人處其間，或悲或喜，或靜或動，就像我與每座山的感受不同，每個人對一座山的感受都是不同的，這是人與山的共鳴。

說回廬山，幾次去廬山的經(jīng)歷和時間節(jié)點，剛好讓我聯(lián)系到了前一段時間三刷的電影《破地獄》，它探討了生和死與“活人也要破地獄”。很好的一部電影，但我向來不喜歡寫這么沉重的題材。

恰好，廬山給我的感覺更應(yīng)該是那一句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。是內(nèi)與外，對本山的探尋，也是對真我的探尋。

去廬山旅游包車遇上的導游阿姨是當?shù)厝耍臀覀円宦飞狭牡墓适拢瑴惓闪诉@本書的“內(nèi)”與“外”：我們想進廬山看看，她們想講好廬山的故事，也想走出去看看。

廬山西海當時是坐在包的車上，半途停下來，我們從一個很高的視角整體看了過去。“疑是銀河落九天”的秀峰，在我們?nèi)サ臅r候還是單獨售票，很多人以為“三疊泉”才是李白詩里面的這處瀑布，實則不然。而2023年之后，秀峰的售票也歸入了整個廬山門票里。

再加上落星墩、星子鎮(zhèn)的溫泉、大多數(shù)山的原住居民全數(shù)移走，而廬山牯嶺鎮(zhèn)依舊有原住民……回程刷到《廬山戀》，看著里面男主畫出的未來設(shè)想和如今已經(jīng)建設(shè)起來的廬山（就如封面那張圖，遠處高高矮矮的樓），我遇到的廬山是不一樣的，于是我創(chuàng)作這本書的視角一定也是不一樣的角度——追尋那種純粹的，不為外界所累的情愫，終于追尋到了——自我。

養(yǎng)人的環(huán)境無疑適合創(chuàng)作，可藝術(shù)到底是自我，是商業(yè)，是高不可攀，還是什么？創(chuàng)作的人“不識廬山真面目”，于是他們創(chuàng)作的對象把答案給了他們。

于是他們見山、寫山、畫山、講山、終于見心、寫心、畫心、講心。

人來尋山山見人，廬山更像是一面鏡子，所以不識廬山真面目，你看不清它；自在廬山見真我，便看清了自己。