第一千零一章 東皇身（四千字大章 熱烈慶祝（第1頁）

圣人荀易，和荀易本人最大的不同，就在于他身懷圣人特有的七竅玲瓏心。

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沒有經過挖心大劫，一輩子平平安安，走科舉，入文道。歷經丹心明湖、墨意經綸、春秋刀筆、錦繡山河，最終達到浩然千古的圣人狀態。

他沒有一丁點的武力，但是在文道的領悟上，擁有荀易一輩子都難以契機的高度。為了達到這一目的，荀易將自己體內的文氣統統切割，才利用時光的可能性，締造這位不存在于任何一個平行宇宙的“圣人”。

“我在某個平行宇宙的化身雖然也修煉文道。但明顯跟他的道路大有不同。這才是我作為圣人所應有的姿態。”這也是茂公原定未來中，興盛荀家的氣運之子。

荀易利用圣人之體，將自己的意志灌注在內。頓時，九州浩然之氣震動，紛紛朝拜“圣人易”。

天空金花漫舞，神龍翻騰，麒麟獻瑞，彩鳳比翼……這種種異象無疑表明，中州軒轅家又有一位等同于近古圣人的存在誕生。

近古時代的圣人，指的是孔孟之類的大圣人。他們的境界等同于先天神圣，養浩然之氣而不朽長存。可以說，文道是另一條不遜色仙神的入圣之路。

但和仙道的際遇截然不同，文道在出現不久就被神道吸收。原本足以修煉到先天神境的文道被砍去兩個境界。后來以文道入圣者，最多只能修成五重天，然后用文神的面目轉入神道。但是荀易締造的這個可能性，他所塑造的容器足以承載六重天級別的神力以及神魂。這分明是效仿近古圣人，專門用來對付地母神的底牌。

當帝嚳神域中的魂魄分出一縷后，這尊圣人算是真正成型。

他看向下方的戰斗，輕輕開口吟道：“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命武湯。正域彼四方，方命厥后，奄有九有。”圣人荀易所念的，是殷商曾經流傳的一篇頌詞。但是在圣人口中念出，便擁有截然不同的效果。

軒轅之國的這片土地，是軒轅家生養上萬年的領土。在這里，殷商、兩周、秦漢……一個個古老王朝在這片土地上生息。

當圣人謳歌古老的神話時，一只玄鳥從大地深處展翅飛來，馱著圣人攜殷商之力和地母對抗。這只玄鳥匯聚古老殷商王朝的帝運，是先天級別的圖騰化身。

赭衶神色凝重起來：“金口玉言的圣人言靈？難怪這一道被天庭所不容。既然圣人能金口玉言教化眾生，還要天帝干什么？”

在神道，諸神通過法則頒布神諭，但要說真正的“口含天憲”，是天帝獨有的權能。圣人們妄想染指天帝權柄，文道當然活不久。

面對圣人之道所獨有的言靈，即便是地母神也感覺到一陣頭痛。任何圣人都不具備真正的武力，因為他們只需要用言靈的方式，調動天地之力來攻擊敵人就行了。

口誅筆伐，這正是他們標志性的手段。

剛才圣人一出現，就喊出一句“昊天之言”，讓天空中彌漫著天之偉力壓制地母神性。而隨著接下來的玄鳥圖騰，更引來先天玄鳥來對付地母。

浩然正氣，貫通天地，仿佛眼前的圣人便是天地代言人，而自己則是被天地厭棄的邪魔。赭衶見事不對，身子一扭，從大地深處將自己的大地真身拉出。

對神靈而言，精神顯然是最重要的。有自己的自我意識，才能開始塑造身軀，在外行走。

身軀即為容器，是神靈在外行走的必備物。很多神靈選擇自己制造臨凡的載體，稱呼為“神體”。但也有人選擇附身在自己的信徒身上，讓其作為自己的“人間代行者。”

地母赭衶一開始所用的身軀并非其打熬無數年的真身，而是選擇附身自己的信徒身上。但即便如此，也壓著孫戩和瓊云難以維系。

直到荀易拿出圣人之體，這圣人之體蘊含他的無上神魂，其威脅遠在其他人之上。逼不得已之下，赭衶亮出自己的真身。

當然，和那身軀有億萬里之大的八重天真身還有不同。這具真身是她用大地玄黃氣煉制的先天神體。勉強來說，具備七重天的戰斗力。且身軀等同于凡人，不會對四周造成太大壓力。

可即便如此，當真身從大地深處露出后，九州地膜之外憑空涌出無數雷霆轟擊地膜。

雷龍怒吼，電蛇肆虐，意圖摧毀地膜之中的地母真身。