第五百一十九章通天塔（二）（第1頁）

神橋這一端，兩側(cè)升蟠龍金柱，上端有一道橫梁掛著一把神刀。

金色神刀寒光爍爍，上面沾染滴滴神血，兇戾之氣十足。

荀易站在梁下，旁邊某位天神忍不住喊道：“小心，這刀以殺戮判定，殺戮越多，越不能通過此塔。還是等天庭大神們降臨再說。”

“沒錯(cuò)，方才天庭傳旨。命我等稍安勿躁，此事自會(huì)有天庭使者考察。若私自探查，后果自負(fù)。”

聞言，荀易對(duì)兩位神人道謝，繼續(xù)往前走。嬴琇、荀曇、李俊德等人統(tǒng)統(tǒng)陷在塔中，他哪里放心的下？

再者，塔前神刀的來歷，紫丹神人傳遞的信息中也有。這是戮神刀，針對(duì)殺戮之神。在上古，是用來提防宵小之輩的鎮(zhèn)宅之物。

你殺多少人，這把刀就會(huì)殺你多少次。次數(shù)夠了之后，才能走入神橋。剛剛有幾位天神想要進(jìn)入，只可惜他們殺戮過甚，手底下沾染的智慧生命不下萬數(shù)，被戮神刀砍一萬次？

諸神可不愿意受這份苦，于是諸神一一退避，不敢再度上前。

神建族崇拜塔，塔的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)層層疊加，代表神建族的治世理念。神建族喜歡將生靈分一個(gè)三六九等。天帝遺族和凡人的概念，就是他們最先提出來的。

垕媧氏之前，天地間都是先天神魔，哪里有凡類？垕媧氏創(chuàng)造后天七十二族，將七十二族視作子女，以大地之xiong懷一視同仁，更不會(huì)提出神凡之別。直到神建族掌權(quán)后，神建大帝將天地間種族分為三六九等。

最高一等便是天帝眷族，將神建族和先天神魔平起平坐。美其名曰：“這些種族都是誕生過天帝的種族。”

原本先天神魔至高無上，并無種族概念。直到神建族開始，將元皇和元陽二帝劃入神族，又把二代魔帝視作魔神，因此有神魔二族的概念。而垕媧氏則視作神建族的源頭。最初的時(shí)代，垕媧氏的后土一族并無蹤跡。直到神建族治世后期，七十二后天種族中的另一種女性神族演繹垕媧道體，自稱垕媧傳承者，將自己的種族更易為后土族。

為此，神建大帝捏著鼻子只好認(rèn)下，遵從自己定下的規(guī)矩讓后土族和神建族并稱天帝遺族。不過神建族打壓后土一族，畢竟后土一族只有一尊無上神，后土一族的處境并不好。神建大帝更欲迎娶后土族的無上神，被拒絕之后一怒之下將其重創(chuàng)。后土族在神建帝時(shí)代，還不如次一等的普通神族。

天帝眷族等級(jí)最高，其次是普通神族。后天七十二種族興興衰衰，有些種族神人不斷，有些種族慘遭滅族，徹底泯然于凡。凡類這個(gè)概念，就是神建大帝劍梵氏提出來的。

這位天帝以“梵真”稱呼為神性，失去神性的種族，就如同“梵”去其寶林。于是，稱呼為“凡”。

天帝眷族，普通神族，有情凡類，構(gòu)成神建族時(shí)代的三等級(jí)制度，如同寶塔一樣層層累積。在神建族的價(jià)值觀中，只有會(huì)哭會(huì)笑會(huì)行動(dòng)的有情生靈才被視作生命體。什么植物動(dòng)物，因?yàn)橹橇Σ蛔愕年P(guān)系，不視作高等智慧生物。在殺生這個(gè)概念中，這些生靈不算在殺生的概念中。

不然，一杯水中微型介蟲多少？就算功德神也難保自己沒吞下這些微型介蟲。

神建族的這個(gè)觀念不被后來的鳳凰女帝和后土族認(rèn)可。后土族和鳳凰女帝攜手反抗神建族，將頭頂“三塔制度”推翻。但是這個(gè)殺生概念的區(qū)別，仍然影響至今。

功德神道的不殺生，就是從神建族的理念中引申的。戮神刀既然是神建族所留，那么按照神建族的理念，荀易沒有殺孽在身。

“玄黃功德印。”荀易從刀下走過時(shí)下意識(shí)抬手結(jié)印，隨后他反應(yīng)過來，無奈苦笑：“倒是忘了，我的功德神通早就被封。”

他頭頂碧浪騰騰，一片茂林神木升起，造化生氣綿綿不絕安然從戮神刀下走過。過刀梁，入神橋，突然神橋兩側(cè)不斷變化。

后面諸神觀望，見神刀毫無反應(yīng)讓他進(jìn)入神橋，一位天神詫異出聲：“咦？他沒殺過人？”

另一位天神施展法眼觀望，恍然大悟：“他是功德福神，而且有萬靈神光護(hù)體，無怪乎能夠安然走過戮神刀的殺戮范圍。只可惜，功德神通被封，不然更輕松。”

戮神刀，和止戈劍的理念相似而又不同。