第一千零一章 東皇身（四千字大章 熱烈慶祝（第1頁）

圣人荀易，和荀易本人最大的不同，就在于他身懷圣人特有的七竅玲瓏心。

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沒有經(jīng)過挖心大劫，一輩子平平安安，走科舉，入文道。歷經(jīng)丹心明湖、墨意經(jīng)綸、春秋刀筆、錦繡山河，最終達(dá)到浩然千古的圣人狀態(tài)。

他沒有一丁點(diǎn)的武力，但是在文道的領(lǐng)悟上，擁有荀易一輩子都難以契機(jī)的高度。為了達(dá)到這一目的，荀易將自己體內(nèi)的文氣統(tǒng)統(tǒng)切割，才利用時(shí)光的可能性，締造這位不存在于任何一個(gè)平行宇宙的“圣人”。

“我在某個(gè)平行宇宙的化身雖然也修煉文道。但明顯跟他的道路大有不同。這才是我作為圣人所應(yīng)有的姿態(tài)。”這也是茂公原定未來中，興盛荀家的氣運(yùn)之子。

荀易利用圣人之體，將自己的意志灌注在內(nèi)。頓時(shí)，九州浩然之氣震動(dòng)，紛紛朝拜“圣人易”。

天空金花漫舞，神龍翻騰，麒麟獻(xiàn)瑞，彩鳳比翼……這種種異象無疑表明，中州軒轅家又有一位等同于近古圣人的存在誕生。

近古時(shí)代的圣人，指的是孔孟之類的大圣人。他們的境界等同于先天神圣，養(yǎng)浩然之氣而不朽長存。可以說，文道是另一條不遜色仙神的入圣之路。

但和仙道的際遇截然不同，文道在出現(xiàn)不久就被神道吸收。原本足以修煉到先天神境的文道被砍去兩個(gè)境界。后來以文道入圣者，最多只能修成五重天，然后用文神的面目轉(zhuǎn)入神道。但是荀易締造的這個(gè)可能性，他所塑造的容器足以承載六重天級(jí)別的神力以及神魂。這分明是效仿近古圣人，專門用來對(duì)付地母神的底牌。

當(dāng)?shù)蹏可裼蛑械幕昶欠殖鲆豢|后，這尊圣人算是真正成型。

他看向下方的戰(zhàn)斗，輕輕開口吟道：“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命武湯。正域彼四方，方命厥后，奄有九有。”圣人荀易所念的，是殷商曾經(jīng)流傳的一篇頌詞。但是在圣人口中念出，便擁有截然不同的效果。

軒轅之國的這片土地，是軒轅家生養(yǎng)上萬年的領(lǐng)土。在這里，殷商、兩周、秦漢……一個(gè)個(gè)古老王朝在這片土地上生息。

當(dāng)圣人謳歌古老的神話時(shí)，一只玄鳥從大地深處展翅飛來，馱著圣人攜殷商之力和地母對(duì)抗。這只玄鳥匯聚古老殷商王朝的帝運(yùn)，是先天級(jí)別的圖騰化身。

赭衶神色凝重起來：“金口玉言的圣人言靈？難怪這一道被天庭所不容。既然圣人能金口玉言教化眾生，還要天帝干什么？”

在神道，諸神通過法則頒布神諭，但要說真正的“口含天憲”，是天帝獨(dú)有的權(quán)能。圣人們妄想染指天帝權(quán)柄，文道當(dāng)然活不久。

面對(duì)圣人之道所獨(dú)有的言靈，即便是地母神也感覺到一陣頭痛。任何圣人都不具備真正的武力，因?yàn)樗麄冎恍枰醚造`的方式，調(diào)動(dòng)天地之力來攻擊敵人就行了。

口誅筆伐，這正是他們標(biāo)志性的手段。

剛才圣人一出現(xiàn)，就喊出一句“昊天之言”，讓天空中彌漫著天之偉力壓制地母神性。而隨著接下來的玄鳥圖騰，更引來先天玄鳥來對(duì)付地母。

浩然正氣，貫通天地，仿佛眼前的圣人便是天地代言人，而自己則是被天地厭棄的邪魔。赭衶見事不對(duì)，身子一扭，從大地深處將自己的大地真身拉出。

對(duì)神靈而言，精神顯然是最重要的。有自己的自我意識(shí)，才能開始塑造身軀，在外行走。

身軀即為容器，是神靈在外行走的必備物。很多神靈選擇自己制造臨凡的載體，稱呼為“神體”。但也有人選擇附身在自己的信徒身上，讓其作為自己的“人間代行者。”

地母赭衶一開始所用的身軀并非其打熬無數(shù)年的真身，而是選擇附身自己的信徒身上。但即便如此，也壓著孫戩和瓊云難以維系。

直到荀易拿出圣人之體，這圣人之體蘊(yùn)含他的無上神魂，其威脅遠(yuǎn)在其他人之上。逼不得已之下，赭衶亮出自己的真身。

當(dāng)然，和那身軀有億萬里之大的八重天真身還有不同。這具真身是她用大地玄黃氣煉制的先天神體。勉強(qiáng)來說，具備七重天的戰(zhàn)斗力。且身軀等同于凡人，不會(huì)對(duì)四周造成太大壓力。

可即便如此，當(dāng)真身從大地深處露出后，九州地膜之外憑空涌出無數(shù)雷霆轟擊地膜。

雷龍怒吼，電蛇肆虐，意圖摧毀地膜之中的地母真身。