第二百一十六章軒轅書(shū)（第1頁(yè)）

重天世界完善，荀易睜開(kāi)眼，自己仍然陷入火海之中。

噹——

伴隨鐘聲蕩響，眼前出現(xiàn)兩本金冊(cè)。一本正面有“軒轅”二天文，背面畫著巨大的龍龜天黿。另一本上書(shū)“神農(nóng)”二字，同樣有奇異花紋在金冊(cè)之上。

金冊(cè)散發(fā)和荀易血脈相通的氣息，荀易心中一動(dòng)：“這是族譜？”

類似的族譜荀家也有，樣式跟金冊(cè)類似。正面書(shū)“荀”，周邊描繪各種花木。

這就是炎黃人族傳承的兩本族譜。

天庭治下種族文明數(shù)十，其中炎黃人族占據(jù)五大洲，皆是二帝子民。

在天火焚燒下，荀易血脈濃度進(jìn)一步增加，已經(jīng)感覺(jué)到兩本族譜的召喚。

“這是要我選擇某一本族譜進(jìn)行錄名？”不假思索，荀易伸手抓住軒轅之書(shū)。他體內(nèi)的確也有炎帝的血統(tǒng)，但跟軒轅黃帝的血統(tǒng)一比，九比一的差距。

就從身上天黿之紋看，也不能選擇炎帝啊。

軒轅之書(shū)光輝閃現(xiàn)，道道軒轅神力揮舞，荀易身上的血統(tǒng)進(jìn)行進(jìn)一步純粹。只存留軒轅一系的傳承。

運(yùn)載萬(wàn)物厚德的軒轅神力灌注體內(nèi)。

諸帝皆有圣德，但擇五德之一而修持。其中軒轅以土德而王，神血傳承與后人，但并非說(shuō)后人統(tǒng)統(tǒng)都是土德。

若真是如此，人族豈非只有火德和土德，再?zèng)]有其他修行之路？

人體蘊(yùn)含五行之理，上對(duì)天星，下對(duì)地方，呈三才之?dāng)?shù)，運(yùn)周天之妙。但五行之道廣博浩大，大多數(shù)神靈修士都是擇一而修，最終明悟天地之本。

而所謂五德，雖然以五行冠之。但實(shí)質(zhì)上指的是五種截然不同的品質(zhì)性格，借五行而比喻。

水之德，上善若水。海納百川。這是水的xiong懷，水之圣德。上古龍帝便行水德之道，xiong懷包容天地。以水之道，煉仁義禮智勇五種水之特質(zhì)。統(tǒng)治寰宇。

火之德，奉獻(xiàn)燃燒，光輝璀璨，明顯和水德靜守?zé)o為之道不同。以自身照亮天地，指引眾生前進(jìn)之路。元陽(yáng)帝定天庭之本。立宇宙晉升之法。鳳凰女帝橫掃沉疴積弊，以迅疾之火焚毀血祭之道，還乾坤清凈。炎帝更以自身指引前進(jìn)之路，以光明普照眾生，指引諸神前進(jìn)方向。

歷來(lái)天帝皆乃不世之材，每一位天帝都有自己的風(fēng)格，但為什么從來(lái)沒(méi)有人通達(dá)五德？便是因?yàn)槲宓聦?duì)應(yīng)五種截然不同的道路和性格，即便是天帝也沒(méi)辦法將五種性格完美融合。

今天走水德，無(wú)為清凈，明天跑去走金德殺伐滅絕。后天又去做木德的生化萬(wàn)物？

一邊要sharen，一邊要救人。一邊要不爭(zhēng)，一邊要逞兇。世界上哪有這種事情？

五德融合的實(shí)驗(yàn)有很多人做過(guò)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，且最終成就跟單獨(dú)一德而貫之沒(méi)有高下之分。

當(dāng)年鳳凰女帝曾妄想同練五德，最終以失敗告終。伏祖以八卦匯聚五行，仍不滿足五行之力，強(qiáng)練五德而歸一身，最終證混元之境時(shí)因五種性格分裂神魂，最終坐化而死。

相較之下。炎帝一道貫之，反而取得伏祖當(dāng)日所未成之大成就，將天帝道果演繹至混元。

十一位天帝代代傳承，青出于藍(lán)。這便是天庭之本。

從性格和道路上而言，荀家一直走在木德的道路上。這種變異貌似來(lái)自于荀易的天祖荀茂德。作為軒轅大帝的直系后裔，他非但沒(méi)有選擇大帝的后土之德，反而走到另一條截然不同的道路上。

五行之木重視生機(jī)，由木衍生而來(lái)的德行同樣跟生脫不開(kāi)干系。這影響荀家后人們的性格和行為習(xí)慣。荀家種樹(shù)的毛病，就是從茂公開(kāi)始的。