第一百八十九章立神域（第2頁(yè)）

荀易瞥了一眼文告邸報(bào)，皺起眉頭：“邪靈殿那些人跑去其他郡縣安頓了？”

“反正不是我們隴川郡，管他們死活。”判官不以為然。翻看著邸報(bào)：“貌似那些人跑去龍城鹿山郡。”

判官松了口氣，在隴川郡他實(shí)在沒(méi)有辦法將那些邪神鏟除。跑去其他地方，未來(lái)隴川郡就可太平了。

“你這話說(shuō)的……”荀易搖頭不止：“我等為神者庇護(hù)眾生，你這話說(shuō)出去不怕旁人聽見降低威信？”

“那換做公子，你怎么說(shuō)？”判官歪著頭：“假如我是某個(gè)修士，想要請(qǐng)公子來(lái)清剿邪靈殿，你怎么辦？”“

荀易面露笑顏：“神有神職，我乃司命主壽之神，不可擅離職守以免影響眾生命運(yùn)。這除魔行道之事由武神負(fù)責(zé)。本神可幫你聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)爻勤颍⑸蠄?bào)天庭請(qǐng)武神下凡除魔。”

踢皮球也是一個(gè)技巧。單純說(shuō)不是自己管轄范圍，很容易引起旁人抵觸。這時(shí)候就需要擺出一副熱情的態(tài)度，不是自己不想幫忙，而是無(wú)能為力。并且熱心幫忙指點(diǎn)明路，讓信徒們明白神靈并沒(méi)有拋棄他們，主動(dòng)引導(dǎo)他們?nèi)フ蚁鄳?yīng)的神靈。

態(tài)度不同，影響自然不同。

“說(shuō)話要有技巧。”荀易說(shuō)：“記得開朝之初有儒士提出“男女授受不親”，以此為由分男女學(xué)，曾引起軒然大波。”

“有人認(rèn)為這種分學(xué)本身是一種歧視。將男性視作侵犯女性的暴力者，下到剛剛?cè)雽W(xué)的稚童。上到成家立業(yè)的男子，都被視作潛在的犯罪者。”

“同樣，也將女性擺在一個(gè)被人欺辱的弱質(zhì)角色上。瑛侯當(dāng)初也提出反對(duì)意見，想要男女的權(quán)利平等。”

“后來(lái)呢？”判官并非大周之人。想了想問(wèn)：“如今既然男女分院，想必當(dāng)年通過(guò)了？”

“后來(lái)高祖皇帝出面解釋，這種男女分院主要體現(xiàn)在設(shè)施和課程的不同，照顧女性體質(zhì)問(wèn)題。女院每日準(zhǔn)備熱水毛巾，更有紅糖水、四物湯常年備用，還有替換用的干凈棉布。”

“雖仍然指出男女之別。但將分學(xué)的意義定義為身體的不同，而并非精神上的犯罪防范。”

總不能讓男學(xué)生去喝那些湯藥吧？那些針對(duì)女性的湯藥，女性每月的暗疾，男性又沒(méi)辦法體會(huì)。

而且同樣是騎馬課程，如果女性在天癸時(shí)期怎么可能跟其他人一起上課？單獨(dú)留出進(jìn)行照顧，反而容易被人說(shuō)閑話。但是在女學(xué)中大家條件一樣，即可避免這種情況發(fā)生。

還有夏天府學(xué)準(zhǔn)備解暑湯的時(shí)候，因?yàn)闇幒畬?duì)女性身體不好，所以同樣需要避開女性，準(zhǔn)備另外的解暑湯。這種區(qū)分本來(lái)就根據(jù)體質(zhì)來(lái)進(jìn)行，合在一起反而費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

即便是瑛侯也沒(méi)辦法否認(rèn)，所以對(duì)女學(xué)中特設(shè)設(shè)施再無(wú)二話。

“換一個(gè)語(yǔ)氣，換一個(gè)口吻，影響截然不同。”荀易說(shuō)完，拿起契約文書離開：“行了，不陪你閑聊，你忙吧。”

回到城郊，因?yàn)榈玫匠勤蛟S可，荀易可用神力統(tǒng)治這一片地域。

沈元初在附近插上竹牌，勾勒最初級(jí)的聚靈法陣，劃出荀易的領(lǐng)地。

白色靈氣騰騰而起，整個(gè)地皮覆蓋一層露水。

荀易站在中央，進(jìn)入神靈狀態(tài)。神輪照耀，神服肅穆，他雙手虛托，激發(fā)自身神職力量。

功德樹在背后浮現(xiàn)，樹上除卻銘刻生命之輪外更有兩個(gè)神印。其中一個(gè)是大司命神印，暗紅色的神印由壽元和安康兩個(gè)神職組成。另一個(gè)是春神神印，翠綠的神印象征季節(jié)變換，生命之始。