第七百一十四章創(chuàng)世紀(jì)（第1頁(yè)）

宇宙是多次元的形態(tài)。不論異域和天庭，都有無(wú)數(shù)重世界疊在時(shí)空之中。唯一的不同在于，異域?qū)⑹澜绲恼Q生自主化，宇宙本源自動(dòng)誕生一個(gè)個(gè)世界，促使諸神在這個(gè)世界中發(fā)展。

而天庭反過(guò)來(lái)，諸神將宇宙本身塑造世界的可能性凍結(jié)，由諸神效仿造物主創(chuàng)世。因此，眾多神主誕生無(wú)數(shù)重天世界。缺少自然造物的鬼斧神工，但也減少宇宙因此而平白損耗的源力。

一位先天神人的重天世界，就可視作一方宇宙的種子。當(dāng)大宇宙破滅后，種子就會(huì)在混沌中撒開，最終再度扎根，演繹自己的宇宙。

這就跟蒲公英的種子散入大地一樣，運(yùn)氣好的重新落土扎根，運(yùn)氣不好的直接失去生機(jī)，無(wú)法將母體的信息傳承下去。

天庭早已預(yù)感到宇宙末劫的降臨，因此作出好幾種應(yīng)對(duì)。其中一種，儲(chǔ)蓄宇宙自身的本源，盡量由無(wú)上神人在混沌轉(zhuǎn)化本源，替代一年之中的自然循環(huán)。這正是天庭法則嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木売伞Ｃ恳豢|元?dú)獾倪\(yùn)用，天庭都是精打細(xì)算。

另一個(gè)，正是在宇宙大破滅后，為諸神乃至天地尋找一縷生機(jī)。九重神主道應(yīng)運(yùn)而生，效仿造物主創(chuàng)造新世界。在宇宙毀滅后，諸神紛紛進(jìn)入混沌，運(yùn)氣好的人或許可能在混沌中開辟新世界，將曾經(jīng)的文明重新傳承下去。

就連弘圣之書記錄的天庭文明，也是為此做準(zhǔn)備。當(dāng)宇宙破滅，每人一本弘圣之書的拓印本，用來(lái)在新世界復(fù)興天庭。

炎帝，從一開始就知道宇宙即將毀滅的大災(zāi)劫。他正是為平息災(zāi)劫而誕生，為此而努力的天帝。

歷經(jīng)炎黃兩代，天庭對(duì)世界的創(chuàng)造可以說(shuō)研究到骨子里。各種奇葩世界的創(chuàng)造方法在天庭都有記錄。一尊尊無(wú)上神人都有自己的專屬宇宙。

曾經(jīng)的司命大主神，目前的元劫天尊。他也擁有著自己的小宇宙。當(dāng)大宇宙毀滅，他的宇宙就會(huì)飄入混沌，形成一個(gè)真正且獨(dú)立的宇宙。

九重神主道的極限，當(dāng)今無(wú)上神人的的宇宙如果放入混沌，有十分之一的概率可以變成大宇宙。不過(guò)死亡率極高，大家不愿意輕易下注。

所以，不是逼到最后關(guān)頭，絕對(duì)不會(huì)帶重天世界離開。

目前，荀易的泰乙界只是三重世界。但依照荀易現(xiàn)在的地位，手頭有好多神人送來(lái)的相關(guān)書籍。《世界寶鑒》《創(chuàng)世大圖錄》《造物主心得》等等文籍，他手頭都有。

坐在樹下，荀易捧起一本《創(chuàng)世大圖錄》：“這里有一種世界樹體系，你們覺(jué)得如何？”

以樹為主體，支撐世界本源，形成法則循環(huán)。

聞言，任婰也拿出一本書，這本書記錄她出生到如今的智慧和心得。她翻開書籍，自動(dòng)飛出三道金光演繹三個(gè)截然不同的世界。

“這是我們那里曾經(jīng)的三個(gè)世界，都是以世界樹為體系，我這里有它們的歷史演繹。”

以史為鑒，可知興替。

荀易看向三世界。

第一個(gè)世界中生長(zhǎng)著無(wú)比粗壯的青藤。藤蔓連通天地，諸神居住在藤蔓之上的神界，而凡人則在大地上建立人道文明。每當(dāng)凡人想要長(zhǎng)生、力量，都會(huì)開始攀爬藤蔓，前往神之國(guó)度。

有天神許諾，當(dāng)凡人通過(guò)藤蔓來(lái)到天界，就可以享受和神靈一樣的權(quán)柄。力量、生命、權(quán)柄……一切美好的東西都在神界。

“然而，最終天地分離，藤蔓難以勾連天地。隨著天地兩極的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致藤蔓斷裂，天地隨之化作兩個(gè)新世界。在虛空飄蕩數(shù)千年后重新聯(lián)系時(shí)，人界已經(jīng)走上和神界截然不同的道路，最終無(wú)法再度融合。”

這個(gè)世界的弱點(diǎn)太明顯。

任婰又指向第二個(gè)世界。這是一顆巨大的喬木。它支撐天地，四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，五行變化，統(tǒng)統(tǒng)都在樹上運(yùn)作。每一片樹葉象征一個(gè)凡人的生命，上面的脈絡(luò)象征他們的命運(yùn)。每一朵花卉象征修行者的一生。花落即死，而如果花謝果成，則意味著成神。果實(shí)是神靈的象征，意味著世界樹的種子。當(dāng)成神后，就可以在世界之外活動(dòng)。

其中有四顆碩大果實(shí)，代表地火風(fēng)水。

“這是世界之初的四位原神。也是春夏秋冬的統(tǒng)治者。這個(gè)世界和泰乙界法則最接近，不過(guò)這種世界對(duì)凡人的把控太嚴(yán)謹(jǐn)，諸神也受制于世界樹，最終無(wú)法超脫世界樹，并不是一個(gè)好辦法。”