第七百一十四章創世紀（第1頁）

宇宙是多次元的形態。不論異域和天庭，都有無數重世界疊在時空之中。唯一的不同在于，異域將世界的誕生自主化，宇宙本源自動誕生一個個世界，促使諸神在這個世界中發展。

而天庭反過來，諸神將宇宙本身塑造世界的可能性凍結，由諸神效仿造物主創世。因此，眾多神主誕生無數重天世界。缺少自然造物的鬼斧神工，但也減少宇宙因此而平白損耗的源力。

一位先天神人的重天世界，就可視作一方宇宙的種子。當大宇宙破滅后，種子就會在混沌中撒開，最終再度扎根，演繹自己的宇宙。

這就跟蒲公英的種子散入大地一樣，運氣好的重新落土扎根，運氣不好的直接失去生機，無法將母體的信息傳承下去。

天庭早已預感到宇宙末劫的降臨，因此作出好幾種應對。其中一種，儲蓄宇宙自身的本源，盡量由無上神人在混沌轉化本源，替代一年之中的自然循環。這正是天庭法則嚴謹的緣由。每一縷元氣的運用，天庭都是精打細算。

另一個，正是在宇宙大破滅后，為諸神乃至天地尋找一縷生機。九重神主道應運而生，效仿造物主創造新世界。在宇宙毀滅后，諸神紛紛進入混沌，運氣好的人或許可能在混沌中開辟新世界，將曾經的文明重新傳承下去。

就連弘圣之書記錄的天庭文明，也是為此做準備。當宇宙破滅，每人一本弘圣之書的拓印本，用來在新世界復興天庭。

炎帝，從一開始就知道宇宙即將毀滅的大災劫。他正是為平息災劫而誕生，為此而努力的天帝。

歷經炎黃兩代，天庭對世界的創造可以說研究到骨子里。各種奇葩世界的創造方法在天庭都有記錄。一尊尊無上神人都有自己的專屬宇宙。

曾經的司命大主神，目前的元劫天尊。他也擁有著自己的小宇宙。當大宇宙毀滅，他的宇宙就會飄入混沌，形成一個真正且獨立的宇宙。

九重神主道的極限，當今無上神人的的宇宙如果放入混沌，有十分之一的概率可以變成大宇宙。不過死亡率極高，大家不愿意輕易下注。

所以，不是逼到最后關頭，絕對不會帶重天世界離開。

目前，荀易的泰乙界只是三重世界。但依照荀易現在的地位，手頭有好多神人送來的相關書籍。《世界寶鑒》《創世大圖錄》《造物主心得》等等文籍，他手頭都有。

坐在樹下，荀易捧起一本《創世大圖錄》：“這里有一種世界樹體系，你們覺得如何？”

以樹為主體，支撐世界本源，形成法則循環。

聞言，任婰也拿出一本書，這本書記錄她出生到如今的智慧和心得。她翻開書籍，自動飛出三道金光演繹三個截然不同的世界。

“這是我們那里曾經的三個世界，都是以世界樹為體系，我這里有它們的歷史演繹。”

以史為鑒，可知興替。

荀易看向三世界。

第一個世界中生長著無比粗壯的青藤。藤蔓連通天地，諸神居住在藤蔓之上的神界，而凡人則在大地上建立人道文明。每當凡人想要長生、力量，都會開始攀爬藤蔓，前往神之國度。

有天神許諾，當凡人通過藤蔓來到天界，就可以享受和神靈一樣的權柄。力量、生命、權柄……一切美好的東西都在神界。

“然而，最終天地分離，藤蔓難以勾連天地。隨著天地兩極的運動，導致藤蔓斷裂，天地隨之化作兩個新世界。在虛空飄蕩數千年后重新聯系時，人界已經走上和神界截然不同的道路，最終無法再度融合。”

這個世界的弱點太明顯。

任婰又指向第二個世界。這是一顆巨大的喬木。它支撐天地，四時運轉，五行變化，統統都在樹上運作。每一片樹葉象征一個凡人的生命，上面的脈絡象征他們的命運。每一朵花卉象征修行者的一生。花落即死，而如果花謝果成，則意味著成神。果實是神靈的象征，意味著世界樹的種子。當成神后，就可以在世界之外活動。

其中有四顆碩大果實，代表地火風水。

“這是世界之初的四位原神。也是春夏秋冬的統治者。這個世界和泰乙界法則最接近，不過這種世界對凡人的把控太嚴謹，諸神也受制于世界樹，最終無法超脫世界樹，并不是一個好辦法。”