第一千一百二十七章泰山立（第2頁）

荀易和孟翰站在岱陵山腳下。五大夫松率領(lǐng)諸多泰山精靈來迎。

“兩位陛下，一切已經(jīng)準(zhǔn)備妥當(dāng)。”

算算時(shí)辰，荀易望天一眼，頷首：“開始吧！”

兩側(cè)擂鼓響起，嬴琇站在不遠(yuǎn)處的望月臺(tái)，吩咐道：“奏樂！”

嬴琇負(fù)責(zé)禮樂，她手下三百位月女馬上開始演奏《祭山泰皇歌》。這是嬴琇專門為這次祭祀所趕工出來的譜子，全篇演奏共計(jì)兩個(gè)時(shí)辰。

先是清冷的琴聲，然后是一陣陣配樂的鐘聲，接著是朗朗笛聲回蕩在山野。

荀易里八層、外八層穿著禮祭王服，帶著儀仗隊(duì)一步步走向岱陵十八盤。十八盤上，每十八重石階有一對巫女持金燈跪在地上。清冷的山風(fēng)吹過，她們身上的素服迎風(fēng)起舞，如同一朵朵山間飄蕩的云彩映襯春桃。

這些人都是從泰乙界附屬的三千世界挑選而來的巫女。全都是豆蔻年華的貞潔少女，而且樣貌秀美，氣質(zhì)干凈空靈，最適合這種祭神儀式。

“單單是這些具備巫女資質(zhì)的貞潔少女，就不是一般天神能拿出來的。”不少王神對比自身，不覺搖搖頭。他們雖然掌控王朝，自身位列天神，但拿出這么多巫女來，一時(shí)間動(dòng)用整個(gè)王朝的力量都不夠。趙瑩的神趙也是如此，人數(shù)方面根本湊不齊。

“這就看出先天神人和以下后天神靈的鴻溝。唯有具備先天神界，開辟三千世界的存在，才能面不改色拿出這么多人手啊。”

不單單是荀易的登天隊(duì)，嬴琇的歌樂隊(duì)伍同樣不容小覷。這些樂師月女們都是金琴仙子專門培養(yǎng)，從樂道之中領(lǐng)悟修煉法門的特殊人才。寥寥三百人，便可抵得上一個(gè)修仙門派的精銳。

樂道靈韻飄揚(yáng)在山岳之間，引得山中元?dú)鈬姳。饕惶幪幧裼颉?/p>

至于孟翰一方，他以山嶺精怪混著神獸神將，也構(gòu)成一組秩序井然，環(huán)繞整個(gè)岱陵的隊(duì)伍。這列隊(duì)伍分為十二部，暗指十二地支。孟翰游走一圈后，來到事先準(zhǔn)備好的五色后土壇。

同一時(shí)刻，荀易登岱陵之巔，也走上早前準(zhǔn)備的天壇。

天壇為圓，地壇為方，象征皇天后土之意。二人各自捧起天書紫箓，地書金冊主持這一次祭天行動(dòng)。

當(dāng)禱文結(jié)束后，荀易將天書拋飛，交給上蒼。孟翰將地書埋入五色壇，交給大地。

這一來，天穹之上碧波萬頃，一座連綿三千峰巒的巨大山岳倒掛而立。而大地上玄黃之氣蠢蠢欲動(dòng)，將東伯國萬里江山的龍脈統(tǒng)統(tǒng)扭轉(zhuǎn)。

正是：百川歸流拜山祖，千巒俯首東岳主。

這一條條川河乃至山岳的精氣流入岱陵山脈，讓這座死去的“泰山”重新復(fù)蘇，在諸神面前緩緩拔高。

五大夫松站在山腳下，他在岱陵中尋覓，最后來到一處荒涼的死地。這里就是他曾經(jīng)誕生的地方：“來于此，也當(dāng)歸于此。”

落葉歸根，不外如是。

老松化作大樹重新扎根土壤，樹冠上拖著一卷《東岳泰山圖》，這卷泰山圖描繪古泰山的風(fēng)貌，逐漸影響岱陵向著古泰山的地形變化。

看到這一幕，幽冥上帝笑了，他對帝嚳說：“這才有點(diǎn)泰山的模樣。剛才那東西算什么，棺材么？”

宙光上帝目前是帝嚳拖著半死的身軀趕來，親自見證泰山歸來的這一幕。

岱陵之山峰巒疊嶂，重重險(xiǎn)峻雄峰高高聳起。空中泰蒼山的山魄精華如同一條碧色長河傾瀉而下，流入黃蒙蒙的岱陵山脈，為這座山脈煥發(fā)全新的生機(jī)。翠色綠意遍布泰山，各種神木靈樹肆意生長，造化瑰麗，明秀玄奇。

“原來如此。”幽冥上帝明悟道：“岱陵是泰山的殘骸，象征死。現(xiàn)在再用荀易的泰蒼山賦予生之力，結(jié)合天地二神的力量，才能讓泰山真正重現(xiàn)。”

青光和黃氣交融，在荀易和孟翰的聯(lián)手造化下，真正的泰山露出崢嶸。

泰山山脈長達(dá)萬里，整個(gè)東伯國的山河疆域都被這一條巨大山脈所貫通。諸船百河在山中流淌，千峰萬土作為泰山的一部分。整個(gè)東伯國正是依泰山而存的王朝。

下鎮(zhèn)幽冥，上通天界，這才是昔年古泰山的雄風(fēng)！

接著，泰山深處爆發(fā)處一陣雄渾的帝王之氣。

那是泰山之中蘊(yùn)藏的王神印記。自伏祖以來，炎黃二帝，顓頊帝嚳等王神都曾經(jīng)在這里封禪。從圣皇而下，秦皇漢武等歷代王神的印記也皆在這岱宗深處涌現(xiàn)，于空中化作一幅幅王神封禪的景象。