第七百一十三章預(yù)知夢(mèng)（第2頁(yè)）

五德，并非五行元?dú)猓巧耢`自身的五種性格德行。

火性，偏向于性格暴躁剛烈。水性一般柔和清凈。而被人說(shuō)性格如土，便是憨厚沉穩(wěn)，如同大地一樣xiong懷博大。

天庭崇尚五德理念便是如此，希望神靈能挖掘自己的性格，明白自己的屬性。取天之道，人之心，鑄造自己的德行大道。

在天帝之間也有默契，天帝之位的更替轉(zhuǎn)換必然按照五行來(lái)做。

比如，當(dāng)一位嗜戰(zhàn)的金德天帝出世，天地面臨大殺伐后需要迎接一次休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。金生水，便是如此之理。借助水德的柔順，休養(yǎng)生息，無(wú)為而治。但如果辦不到，那么就只能用相克的德行將其擊敗，徹底終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。

如果水德治世到一定程度，自然尋求變化。生靈欣欣向榮，開(kāi)啟新世界的演變，此乃木德之變。上古伏祖繼龍道而起，便是此理。

“五行輪轉(zhuǎn)？木德崇尚生命，以守序?yàn)橹鳌Ｖ魃竦男愿褚彩侨绱耍兩贫粴⑸鼻帻埳裾f(shuō)著，心中默默補(bǔ)充：他只會(huì)折磨人。

“轉(zhuǎn)變火德的話，應(yīng)該是主神行事剛猛暴躁，或者光明正大，如同驕陽(yáng)一樣引領(lǐng)眾生。”三代和六代不就如此？以火點(diǎn)燃文明，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代？

“荀易要說(shuō)轉(zhuǎn)變火德也無(wú)不可。”孫戩想起一事：“在山河卷中，他可是太陽(yáng)神。”

太陽(yáng)光輝璀璨，光明普照眾生，此乃元陽(yáng)天帝的特質(zhì)。

荀易親自開(kāi)辟人道文明，作為前行者，啟蒙者，的確有資格轉(zhuǎn)變?yōu)榛鸬隆?/p>

“別轉(zhuǎn)。”經(jīng)郎一臉嚴(yán)肅：“當(dāng)今天庭最忌諱之神，便是火德之神！”

無(wú)他，前兩位金德天帝的壽數(shù)都不長(zhǎng)，而且統(tǒng)統(tǒng)都是被火德之神趕下。所以，本代天庭最忌諱火德王神。在龍相帝登基后便開(kāi)始刻意壓制火德之神。除卻烈武上帝外，其他火德之神難有無(wú)上境界。而且龍族暗中對(duì)火德神進(jìn)行排斥，導(dǎo)致龍族四帝中都沒(méi)有赤龍帝。

反觀木德，對(duì)當(dāng)今而言可以說(shuō)是威脅最小的一類。在目前戰(zhàn)爭(zhēng)主題充斥兩界的情況下，絕對(duì)不會(huì)有和平這一種概念。

任何想要和異域妥協(xié)的意愿，都是對(duì)天庭失去的歷代神圣的背叛。當(dāng)今天庭往下傳，肯定是火德或者水德，絕對(duì)輪不到木德。

所以荀易作王神，還是大家勉強(qiáng)可以容忍的。

任婰暗暗思索：按照古紀(jì)元來(lái)說(shuō)，在龍相帝之后還有一代天帝。他惹禍越多，到時(shí)候主神出面平息紛爭(zhēng)，這才名正言順。

于是，任婰也告誡荀易：千萬(wàn)不可改變德行。

“道為本心，一旦定下，輕易不可反復(fù)。”

荀易表示受教：“那你們說(shuō)，我這夢(mèng)到底意味著什么？”

“主神更易火德神道，勢(shì)必迎來(lái)天庭怪罪，此乃大禍也！只要主神堅(jiān)定本心，此劫迎刃而解。”

因?yàn)樨瑝?mèng)，荀易也懶得繼續(xù)睡覺(jué)，索性和諸神開(kāi)始商議新年關(guān)于泰乙界的建設(shè)。

泰乙界歷時(shí)半載，在漫天諸界中屬于剛剛誕生的嬰兒階段。可是這個(gè)世界頗有潛力，目前已經(jīng)即將構(gòu)成獨(dú)有的世界體系。此外，還有好幾個(gè)小世界依靠在泰乙界上，外加泰乙界諸神初具規(guī)模，已經(jīng)可以在這里建立天庭和人間。

“關(guān)于泰乙界的建設(shè)……星辰模式，三界模式，中盤模式，你們覺(jué)得哪一種更好？”(未完待續(xù)。）"