第六百五十五章長(zhǎng)庚星（第2頁(yè)）

換言之，目前兩個(gè)前提。統(tǒng)一五洲神道，嬴琇成為天神。

“慢慢來(lái)，五洲還未統(tǒng)一，我們不急。”荀易安慰嬴琇，忽然嬴琇面色微動(dòng)，不自覺(jué)看向人間。

“怎么了？”

“沒(méi)什么，就是有凡人向我祈愿。”嬴琇拿出太陰神鑒，里面是一男一女身份差異而不能相戀。男子貧寒出身，女子卻是一位大家族的小姐，女方家中不需二人見(jiàn)面。最后二人私奔外逃，在懸崖之畔對(duì)嬴琇祈禱。

嬴琇面帶不忍之色，荀易見(jiàn)狀，垂眉道：“你既有意，便撮合一番，全了這段姻緣。”

嬴琇見(jiàn)荀易開(kāi)口，微微一笑，一縷神念回歸太陰，折桂枝下凡解厄。

銀袍神女從廣寒離開(kāi)，以桂枝化作虹橋托起二人，又親自代表男方和女方家中訂婚。

“我乃蟾宮仙子，特為此子做媒。”桂枝一晃，上面落下無(wú)數(shù)錢(qián)幣作為禮金。

遂，嬴琇又將桂枝賜給男子：“男兒志在四方，你若無(wú)事業(yè)傍身，日后如何讓妻兒過(guò)上好日子。如何讓你岳家滿(mǎn)意？不久之后國(guó)中科舉，你若榜上有名，想來(lái)岳家也不會(huì)再行阻攔。”

月神化兩家矛盾。男子不久之后金榜題名，歸來(lái)迎娶女子。因這件事背后有月神推動(dòng)，男子折桂枝中舉，故有“蟾宮折桂”的典故。而她出面促成姻緣，太陰定緣的說(shuō)法也由此而傳。

月神乃音律之神，又因女相，得未婚少女敬奉。每夜只需抬頭一看，就能看到月光遍灑。少女在月光下祈愿，和情郎共賞一片月。這不比織神更方便？

再者，織神廟香火太盛，有諸多已婚婦人求子豐產(chǎn)，言語(yǔ)之間多有床笫之言，不適合少女們旁聽(tīng)。少女、婦人們?cè)诳椛駨R上香，人多口雜，多有不便。

一來(lái)二去，少女們更偏向于對(duì)月神祈求姻緣，而不是去織神廟找織神。一下子，分薄織神的信仰，織神廟的香火立刻少去四分之一。

而且，嬴琇傳出“蟾宮折桂”的典故，更讓文神驚慌不已。

“三十載不出手，一出手便是連打三人。厲害，實(shí)在是厲害！”孫戩看到這一幕，嘆服不已。不單單織神和文神，嬴琇以桂枝化作銅錢(qián)，又傳出蟾宮的說(shuō)法，有好事者鑄造“叼錢(qián)玉蟾”的形象用來(lái)鎮(zhèn)壓財(cái)運(yùn)。

織神、文神、財(cái)神，嬴琇不出手則罷，一出手就對(duì)三位神靈搶奪信仰。

月神的可塑性很高，一切概念類(lèi)的神職都可以掌控。而今小試身手，就讓月神真真正正奠定神后之位。

三神當(dāng)然不肯干，但此刻帝宮隱入太陽(yáng)星，三神無(wú)法找荀易訴苦，只好去見(jiàn)孫戩和申威做主。

在九州“蟾宮折桂”和“玉蟾吐錢(qián)”都是很常見(jiàn)的典故，被凡人視作吉祥的象征。孫戩二人當(dāng)然不反對(duì)嬴琇的做法，輕描淡寫(xiě)將三人擋回去，幫嬴琇開(kāi)始奪取她應(yīng)得的地位。

“天庭從來(lái)都不推崇一神獨(dú)領(lǐng)神職，各方制衡才是天庭中庸之策。你等讓荀易做主？別開(kāi)玩笑，這時(shí)候我們急需要嬴琇突破天神，好帶我們離開(kāi)這個(gè)世界。”孫戩壓住三人不服，抬頭望天：“是時(shí)候開(kāi)始我的四洲攻略戰(zhàn)了，總不能嬴琇成為天神，我這里還沒(méi)有一點(diǎn)動(dòng)作。”

這時(shí)，西方忽然有一顆暗黃星辰冉冉升起。此星定黃昏之位，分晝夜辨，主陰陽(yáng)事，和孫戩的太白星意義幾乎仿佛。

太白星象征啟明，月落日出。而這顆星辰則象征黃昏，日隱月現(xiàn)。

“我名長(zhǎng)庚神王，長(zhǎng)庚星之主，黃昏之神，乃萬(wàn)王之王，統(tǒng)治五洲！”一道黃昏神力沖霄而起，再跟太白星隱隱相沖的時(shí)候，更是直逼荀易的太陽(yáng)星。

黃昏，象征日落西山，太陽(yáng)的衰弱期。無(wú)疑，這是在挑釁太陽(yáng)神的權(quán)威。(未完待續(xù)。）"