第十五章：西藏之行（第2頁）

經(jīng)過約六小時的車程，他們抵達(dá)了日喀則。這座西藏第二大城市坐落在雅魯藏布江支流年楚河畔，被群山環(huán)抱。扎什l布寺就位於城市西側(cè)的山坡上，金頂在yan光下閃閃發(fā)光，氣勢恢宏。

他們在寺廟附近的一家小旅館住下，計劃第二天一早前往寺廟。晚餐後，林煜取出羅盤，發(fā)現(xiàn)指針不停地顫動，似乎在回應(yīng)某種強(qiáng)大的能量場。

「我們越來越接近了，」他對同伴們說，「羅盤的反應(yīng)b以往任何時候都強(qiáng)烈。」

「我也感覺到了，」陳默說，她的「御氣」能力使她能夠感知周圍的能量流動，「這里的能量模式非常特殊，像是多條能量線的交匯點。」

「明天我們需要特別小心，」林煜警告道，「不僅是因為可能的危險，還因為寺廟是神圣的地方，我們必須尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和信仰。」

第二天清晨，四人早早起床，準(zhǔn)備前往扎什l布寺。天空晴朗，yan光明媚，但氣溫依然很低，他們都穿上了厚重的衣物。

扎什l布寺建於1447年，是藏傳佛教格魯派的重要寺院，也是歷代班禪喇嘛的駐錫地。寺廟依山而建，規(guī)模宏大，金頂紅墻，莊嚴(yán)肅穆。

進(jìn)入寺廟前，林煜啟動「望氣」能力，觀察周圍的能量流動。他驚訝地發(fā)現(xiàn)，整個寺廟被一張復(fù)雜的能量網(wǎng)絡(luò)覆蓋，所有的能量線都指向寺廟後方的山峰。

「能量中心不在寺廟內(nèi)，」他低聲對同伴們說，「而是在後山。」

「但我們需要先進(jìn)入寺廟，」陳默說，「尋找關(guān)於五方明王和時輪金剛的線索。」

他們購買了門票，跟隨導(dǎo)游和其他游客一起參觀寺廟。扎什l布寺內(nèi)有眾多殿堂和佛塔，最著名的是大彌勒殿，內(nèi)有世界上最大的銅鑄強(qiáng)巴佛坐像。

在參觀過程中，蘇雨晴突然感到一陣強(qiáng)烈的通靈感應(yīng)。她停下腳步，閉上眼睛，專注地聆聽那個古老的聲音。

「我感應(yīng)到了什麼，」她低聲對林煜說，「來自一尊佛像不是強(qiáng)巴佛，而是一尊較小的佛像，似乎是五方佛之一。」

他們找到了五方佛殿，殿內(nèi)供奉著代表五種佛智慧的五尊佛像：中央的毗盧遮那佛，東方的阿閦佛，南方的寶生佛，西方的阿彌陀佛，北方的不空成就佛。

蘇雨晴站在北方佛像前，感應(yīng)越來越強(qiáng)烈。「就是這尊，」她確定地說，「不空成就佛，代表北方，對應(yīng)五行中的水，與《天機(jī)遺卷》的第五部分——玄武卷相對應(yīng)。」

林煜仔細(xì)觀察佛像，通過「望氣」能力，他看到佛像周圍有特殊的能量波動，特別是底座部分。

「底座有機(jī)關(guān)，」他低聲說，「但我們不能在這里打開它，太多人了。」

「而且，這可能不是《天機(jī)遺卷》的實際位置，」陳默推測，「而是一個線索或指引。」

他們繼續(xù)參觀，來到了時輪金剛殿。殿內(nèi)有一個jg美的壇城，代表宇宙的結(jié)構(gòu)和時間的循環(huán)。

張明理在壇城前突然感到一陣預(yù)知感應(yīng)。他看到了一系列畫面：一座山峰，山頂有五se經(jīng)幡飄揚(yáng)；一條蜿蜒的山路，沿著「龍脈」而上；一個隱藏在巖石中的洞口；洞內(nèi)的一個石室，石室中央是一個石臺，臺上放著一個古老的盒子。

「我知道《天機(jī)遺卷》的位置了，」他低聲對同伴們說，「它在寺廟後方的山上，有一個隱藏的洞x。」

參觀結(jié)束後，四人在寺廟外的廣場上討論接下來的計劃。

「根據(jù)張明理的預(yù)知和我的能量感應(yīng)，」林煜說，「《天機(jī)遺卷》的第五部分應(yīng)該在寺廟後方的山上。但我們怎麼上去？那里可能不對普通游客開放。」

「我有個主意，」陳默說，「我注意到有僧人在後山的小路上走動。我們可以找一位僧人，請求幫助。」

「但我們該怎麼解釋我們的目的？」蘇雨晴擔(dān)憂地問。

「我們可以說我們是研究藏傳佛教與道教關(guān)系的學(xué)者，」林煜建議，「對龍脈和五方明王的聯(lián)系特別感興趣。」

「值得一試，」張明理點頭。

他們在寺廟周圍尋找可能的幫助者。最終，他們注意到一位年輕的僧人，看起來二十多歲，正在整理經(jīng)幡。林煜上前用簡單的藏語打招呼，然後用中文解釋他們的研究目的。

令人驚訝的是，年輕僧人會說流利的中文。「我在北京學(xué)習(xí)過幾年，」他解釋道，「研究漢傳佛教與藏傳佛教的差異。」

林煜簡要地解釋了他們對「龍脈」和「五方明王」的研究興趣，以及希望參觀後山的愿望。