第8章 請符（第2頁）

別說，何燁還真想過：“不行嗎？”

“當(dāng)然不行！”華哥心想也不是不能透露一二，便蹲下小聲道，“天地初生伊始，便生靈氣，后有一氣化三清，之后道門漸漸發(fā)展，天劫降臨時，為了能讓更多的人使用術(shù)法抵御天劫，便有人引天地靈氣入符，以蒙昧云形文字記錄，這你應(yīng)該學(xué)過吧？”

何燁當(dāng)即點(diǎn)頭：“學(xué)過學(xué)過，然后呢？”

他也是拜師父進(jìn)道門后，才知道鬼畫符，其實(shí)是另一種文字體系云篆的標(biāo)準(zhǔn)文體，他入門后光是死記硬背云篆，就足足花了一年多的時間。

就現(xiàn)在，他畫符時，偶爾還會忘記下一筆怎么畫。

哎，好難。

“其實(shí)所謂靈符，并不一定要用黃表紙配朱砂才能寫就，等你到了三級玄天師，上好的玉材、木料或者是石料，都有一定的幾率能夠成符，且成符后，功效遠(yuǎn)超紙符。”

這個何燁也知道，不過市面上流通的符箓，一般都是紙符。木符玉符那種，簡直貴得要命，沒有六位數(shù)絕對拿不下來的，真正意義上的花錢買命，就這，還都是有價無市。

“但你可知，符箓之道，起源于何人？”

何燁一愣，他腦子里回憶了一遍，好像道門典籍中，確實(shí)沒有明確的記載，只有些模糊的記錄，說誰誰善為丹書符，又說誰誰為作一符，可驅(qū)使鬼神，什么符箓一消，又為鬼所殺。但這些說法統(tǒng)一出現(xiàn)，都是在漢朝時期。

所以道門基本都認(rèn)為，符箓之道起源于漢時。

“你錯了，符箓之道，起源于先秦，且最開始的時候，符箓就是寫在人身上的。”華哥停頓了一下，才又說，“這種人，當(dāng)時被稱為請符人。”

何燁瞪大了眼睛：“竟然如此！”華哥不愧是出身天師府，居然知道這種密辛。

“可是既然如此，為什么道門中，沒有任何文字記載？”是覺得符箓刻在人身上，有違天和嗎？

“不是有違天和，而是同天爭命，先秦時代，人們多數(shù)都有自然崇拜，天地風(fēng)霜，雨雪祥云，都可以成為參拜物，且當(dāng)時治病救人，以巫醫(yī)為主，紀(jì)錄片你看過吧，那時候的巫術(shù)，多以乞求上蒼為手段。”

換句話說，就是聽天由命。

“相傳天地間第一位請符人，就是因?yàn)椴∪敫嚯翢o藥可醫(yī)，所以爬到荒野乞求老天活命之術(shù)，秘典中記載，當(dāng)日祥云籠罩，他將這朵祥云視作天地給他的答案，便用血刻錄在前胸口，足足刻了一天一夜，血都快流干了，人卻真的活了。”

“……好離譜。”離離原上譜了屬于是。

“他活了之后，族中的人視他為神跡，他又用刻在心口的云符救了很多人，并且還將活命的方法無償教給了許多無藥可醫(yī)的人，但無一例外，這些人都失敗了。”

“……好兇殘。”破傷風(fēng)了解一下啊。

“于是，第一代請符人成為了那個地區(qū)非常有名的大祭司。之后他放出話來，只有能請符成功的人，才能接替他成為第二任大祭司。”

何燁整個聽楞了：“所以，是有人成功了？”

“對，但請符人想要請符成功，條件過分苛刻了，所以到了漢時，最后一任大祭司不忍看到許多人為了請符而死，于是自創(chuàng)了紙符之道并將之傳授給了族人，以此對抗天地劫難。然后自己卸任大祭司之位，死前還留下箴言，警惕后人如非性命攸關(guān)之時，絕不能研習(xí)請符上身之道。”

“啊？那既然如此，為什么名片大佬會——”難道，是大祭司傳人？！好酷哦，聽著像是主角待遇呢。

華哥雙手一攤，無賴道：“這你問我，我怎么知道？不過請符人應(yīng)該一直都有傳承，只是不為人所知而已。”天師府的藏書里，零零散散偶有記載，只是請符人數(shù)量極少，所以道門并不對外公布。