第702章 神的使者（第1頁）

面對跪伏在大地上的于索和他的族人們，陳楚的心情變得無比沉重，仿佛有一塊巨石壓在他的胸口，讓他幾乎無法正常呼吸。

這種沉重感不僅來自于眼前這個(gè)令人震撼的場面，更來自于他內(nèi)心深處對這種不平等關(guān)系的本能抗拒和道德沖突。

眼前的景象是如此強(qiáng)烈地沖擊著陳楚的價(jià)值觀和世界觀。

數(shù)百名族人整齊劃一地跪在地上，他們的頭深深埋在塵土中，身體因?yàn)榫次范⑽㈩澏吨?，這種絕對的服從和崇拜姿態(tài)讓陳楚感到極度的不適和困擾，因?yàn)檫@與他從小接受的教育理念形成了尖銳的對立。

陳楚雖然自幼在那個(gè)被稱為行尸島的偏僻地方長大，那里的環(huán)境極其惡劣和危險(xiǎn)，除了他的養(yǎng)父之外，他每天所接觸到的就是那些可怕的行尸和各種各樣兇猛的野生動(dòng)物，在那個(gè)充滿死亡威脅的世界中，生存是唯一的主題，每一天都是與死神的搏斗。

然而，盡管生活環(huán)境如此艱苦和原始，陳楚所接受的教育卻是完全現(xiàn)代化和人道主義的，他的養(yǎng)父是一個(gè)具有高度文明素養(yǎng)的科學(xué)家，始終堅(jiān)持著人人平等的基本理念，無論面對什么樣的困難和挑戰(zhàn)，養(yǎng)父都會(huì)告訴陳楚，所有的人類都是平等的，沒有任何人天生就比別人高貴或者低賤。

這種教育理念深深地植根于陳楚的內(nèi)心深處，成為了他人格和品德的重要組成部分，在他的價(jià)值體系中，尊重每一個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)利是最基本的道德準(zhǔn)則，任何形式的等級制度和奴役關(guān)系都是不可接受的，因此，面對眼前這種絕對的跪拜和崇拜，他感到了強(qiáng)烈的道德沖突和心理壓力。

所以，看到這些樸實(shí)善良的人們以如此卑微的姿態(tài)跪拜在自己面前，陳楚很難接受這種不平等的關(guān)系，他知道這些人是出于真誠的敬畏和感激，但這種表達(dá)方式卻讓他感到極度的不舒服，在他看來，無論一個(gè)人擁有多么強(qiáng)大的能力或者多么高的地位，都不應(yīng)該接受其他人的跪拜和崇拜。

神靈這個(gè)詞匯在陳楚的腦海中反復(fù)回響著，引發(fā)了他深深的思考和質(zhì)疑。

什么是神靈？

這個(gè)看似簡單的問題實(shí)際上涉及到了哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)等多個(gè)層面的復(fù)雜思考。對于不同的人來說，神靈可能有著完全不同的含義和象征意義。

在陳楚的概念里面，經(jīng)過多年的觀察和思考，他得出了一個(gè)相對理性和現(xiàn)實(shí)的結(jié)論：所謂的神靈，其實(shí)就是那些擁有特殊能力的人類異能者。這些人因?yàn)榛蜃儺悺⒖萍几脑旎蛘咂渌蚨@得了超越普通人類的特殊能力，包括超強(qiáng)的體能、特殊的感知能力、操控自然力量的技能等等。

然而，在陳楚看來，這些異能者除了在能力上比普通人類更加強(qiáng)大之外，在道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)方面并不比普通人更加高尚，能力的強(qiáng)大并不等同于品德的高尚，力量的獲得也不意味著智慧的增長。

事實(shí)上，根據(jù)陳楚的觀察和經(jīng)驗(yàn)，很多被普通人類所供奉和崇拜的所謂神靈，往往具有更大的欲望和更強(qiáng)烈的殺戮沖動(dòng)。

強(qiáng)大的能力往往會(huì)帶來權(quán)力的誘惑，而權(quán)力又容易腐蝕人的心靈，讓人變得傲慢、自私、殘酷。其次，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣了被他人崇拜和服從后，很容易失去對普通人類的同情心和理解力，將他們視為可以隨意操控的工具。最后，缺乏有效的制約和監(jiān)督機(jī)制，讓這些強(qiáng)大的個(gè)體可以為所欲為，不需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果。

正是基于這種深刻的認(rèn)識和理解，陳楚對于被這些善良的人們當(dāng)作神靈來崇拜感到了強(qiáng)烈的不安和抗拒，他不希望自己成為那種高高在上、接受盲目崇拜的存在，更不希望利用這些人的無知和迷信來滿足自己的虛榮心或者獲得某種利益。

經(jīng)過深思熟慮，陳楚做出了一個(gè)重要的決定：他要改變于索他們的思想觀念和認(rèn)知水平。這個(gè)決定并不容易，因?yàn)楦淖円粋€(gè)人的世界觀和價(jià)值觀是一個(gè)極其復(fù)雜和困難的過程，需要大量的時(shí)間、耐心和智慧。但是陳楚相信，只有讓這些人獲得正確的知識和理性的思維能力，他們才能真正擺脫愚昧和迷信的束縛，成為獨(dú)立自主的個(gè)體。

接下來的幾個(gè)小時(shí)里，陳楚開始了一場前所未有的啟蒙教育活動(dòng)。他首先讓所有跪拜的人們站起來，用溫和但堅(jiān)定的語氣告訴他們，沒有任何人需要向另一個(gè)人跪拜，所有的人類都是平等的。雖然這個(gè)要求讓很多人感到困惑和不安，但在陳楚的堅(jiān)持下，他們還是緩緩地站了起來。

然后，陳楚把于索所有的族人都召集在一起，在營地中央的空地上形成了一個(gè)巨大的圓圈，這種安排方式體現(xiàn)了平等和民主的理念，每個(gè)人都可以清楚地看到和聽到陳楚的講述，也可以自由地表達(dá)自己的想法和疑問。

陳楚開始了他的講述，他決定從最基礎(chǔ)的知識開始，逐步構(gòu)建這些人對世界的正確認(rèn)知，他首先講述了古地球的起源和人類文明的發(fā)展歷程，用簡單易懂的語言描述了人類是如何從原始的狩獵采集社會(huì)發(fā)展到高度發(fā)達(dá)的科技文明的。

他告訴他們，在遙遠(yuǎn)的古地球上，人類經(jīng)歷了漫長的進(jìn)化和發(fā)展過程，最初的人類和他們現(xiàn)在的生活狀態(tài)很相似，依靠狩獵和采集來維持生存，但是通過不斷的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和積累，人類逐漸掌握了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)等各種知識和技能，建立起了復(fù)雜而先進(jìn)的文明社會(huì)。

接著，陳楚詳細(xì)介紹了五大星域的文明狀況，他用生動(dòng)的語言描述了那些繁華的星際城市、先進(jìn)的科技設(shè)備、復(fù)雜的社會(huì)制度、豐富的文化生活。他告訴這些從未見過現(xiàn)代文明的人們，在宇宙的其他地方，人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了星際旅行，建立了龐大的星際聯(lián)邦，創(chuàng)造了無數(shù)令人驚嘆的科技奇跡。

然后，陳楚講述了行尸病毒爆發(fā)的歷史事件，他解釋了這種可怕的病毒是如何在人類社會(huì)中傳播的，又是如何導(dǎo)致了文明的崩潰和人類的大規(guī)模死亡，他告訴他們，正是為了逃避這種災(zāi)難，他們的祖先才會(huì)乘坐宇宙飛船來到這顆遙遠(yuǎn)的星球，希望在這里重建人類文明。

最重要的是，陳楚把他在夏族城內(nèi)所看到的真相全部告訴了大家，他詳細(xì)描述了重城的真實(shí)歷史，宗教組織是如何逐步控制整個(gè)社會(huì)的，科技文明是如何在宗教狂熱中被摧毀的，以及那些所謂的夏族長老們是如何拋棄了城外的非教徒們的。

陳楚用最真誠和直接的方式告訴這些人，他們并不是什么獨(dú)立發(fā)展的原始部落，而是被宗教統(tǒng)治者故意拋棄和驅(qū)逐的受害者，那些他們一直敬畏和依賴的夏族長老們，實(shí)際上已經(jīng)徹底拋棄了他們，甚至故意讓他們向相反的方向遷徙，以免影響自己的逃離計(jì)劃。

在整個(gè)講述過程中，陳楚盡量使用簡單易懂的語言和生動(dòng)具體的例子，希望能夠讓這些教育水平有限的人們理解這些復(fù)雜的歷史和社會(huì)問題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的重要性，理性思維的價(jià)值，以及獨(dú)立自主的必要性。

然而，隨著講述的深入，陳楚逐漸意識到一個(gè)令人沮喪的現(xiàn)實(shí)：他高估了自己，也低估了于索這些人思想觀念的固化程度和認(rèn)知能力的局限性。

事實(shí)上，于索他們所接受的教育水平和知識結(jié)構(gòu)根本就無法理解陳楚所講述的這些復(fù)雜概念和抽象理論，對于這些一生都生活在原始環(huán)境中的人們來說，星際文明、科技發(fā)展、社會(huì)制度等概念都是完全超出他們理解范圍的抽象存在。