第四百九十三章扶桑帝（第1頁(yè)）

泰乙界成，長(zhǎng)樂(lè)宮立，青華長(zhǎng)生道君的光輝輻射而出。頓時(shí)引起眾多神人的關(guān)注。

其中，大陳國(guó)的某位邪神猛然警覺(jué)。邪靈殿是一個(gè)涵蓋很廣的組織，大殿主忽然心血來(lái)潮，眼前一黑，冒出碧霞青光。青光中有童子騎九頭獅子而來(lái)。

“青華天尊？”大殿主一怔，睜開(kāi)眼，起身抬頭看向大周?chē)?guó)的方向。“竟然又多一個(gè)對(duì)手？”

說(shuō)著，他頭頂冒出赤色云光，光輝中有一尊坐蓮神人。神人周邊有九陽(yáng)皓日，手持扶桑寶樹(shù)，號(hào)九陽(yáng)扶桑大帝。至于這尊大帝法相的本質(zhì)，和荀易寶天青華鐘中的青華大道如出一轍。

運(yùn)轉(zhuǎn)先天神魂，九陽(yáng)大帝漸漸和那尊騎獅童子重合，合二為一，成就一尊跨青獅，照九陽(yáng)的無(wú)上天尊。

“果然，那小子跟我很像。”扶桑大帝手中寶樹(shù)一掃，觀照荀易這半年來(lái)的舉動(dòng)。越看荀易，大殿主心中越有感觸。太像了，荀易簡(jiǎn)直就是少年時(shí)候的他。從行事作風(fēng)、大司命神職以及二人參悟的大道，都很相似。大司命同樣領(lǐng)悟一條祖氣大道，正巧就是九陽(yáng)青華的路數(shù)。二人唯一不同在于荀易的木德從生機(jī)造化的角度深入，而大司命從九陽(yáng)至純至剛的火德角度下手。

但最終指向同一道先天祖氣，青華天尊。

天尊、上帝都指九重神人。這些無(wú)上神人占據(jù)天地間的至高業(yè)位，統(tǒng)合一道祖氣。祖氣，是天地間運(yùn)行的本源。一道祖氣就可以開(kāi)天辟地，誕生九重寰宇。有的祖氣天然而生，在天地間留下業(yè)位，后人只需將神魂投入祖氣自動(dòng)結(jié)合即可。列位上帝的祖氣格位早早在天庭生成。占據(jù)幽冥玄陰祖氣之人就是幽冥上帝，占據(jù)福德紫元祖氣之人就是福德上帝。這些天地生成的祖氣早已經(jīng)化作各個(gè)上帝位格，來(lái)回?fù)Q了不知多少代。有的祖氣在后天被人認(rèn)知，生成專屬于自己的大道。太上神人等天尊都是這般來(lái)歷。不曾進(jìn)行換代，獨(dú)屬于自己的大道。

但是，還有第三種情況。天地間生成這種祖氣，也被諸神所認(rèn)知。但目前業(yè)位懸空，需要后人靠攏接近。

這種大道之爭(zhēng)對(duì)神靈最為慘烈。畢竟無(wú)上業(yè)位只有一個(gè)。從福德上帝的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)看，就知道這種競(jìng)爭(zhēng)極其殘酷。即便九重神人，屬性不對(duì)也難染指。

但是青華天尊古往今來(lái)從來(lái)沒(méi)人證就。在炎帝時(shí)期就已經(jīng)研究出這種象征生機(jī)，象征陽(yáng)和之氣的道路。稱呼為東華妙氣、青玄祖氣、青華道氣等等。所以有很多神人瞄準(zhǔn)這個(gè)位置。大家紛紛凝練相應(yīng)的神號(hào)，暫時(shí)當(dāng)做青華天尊的化身。荀易用寶天青華鐘假借青華之名傳道，大殿主同樣假借“九陽(yáng)扶桑大帝”之名，當(dāng)做青華天尊的化身。

換言之，如果有一個(gè)人真正取得天尊之位，那么其他人苦心經(jīng)營(yíng)的化身神號(hào)，統(tǒng)統(tǒng)會(huì)被其奪取。

當(dāng)初太上神人辟道后，曾有人假借太上之名傳道，到最后證先天后自然而然成為太上神人的化身之一，自我意識(shí)消除。化身神號(hào)收集的信仰統(tǒng)統(tǒng)歸屬到本體。

現(xiàn)在，大家紛紛建立青華化身的信仰，說(shuō)到底就是欺負(fù)這位天尊不曾誕生。那些盜取信仰的人實(shí)質(zhì)上也應(yīng)該感謝荀易。若非荀易以化身重塑寶天青華鐘。屆時(shí)神鐘化作天尊，所有化身信仰統(tǒng)統(tǒng)歸屬這位天尊，完全沒(méi)有其他人的事。

本來(lái)大殿主沒(méi)想搭理荀易，畢竟大周?chē)?guó)不是邪靈殿真正關(guān)注的地方。當(dāng)初無(wú)非是幫助地母宮而已。但是現(xiàn)在兩人爭(zhēng)奪同一天尊之位，哪里容得荀易坐大？

“今天正好是他氣運(yùn)大衰遭逢劫數(shù)的時(shí)刻。也罷，老三懷恨他多日，不如便讓他前去試探一番。”

大殿主請(qǐng)來(lái)文襄君說(shuō)明意圖。