山石之所以不太喜歡和人接觸,喜歡一個(gè)人待著,就是因?yàn)槿苏娴奶^于復(fù)雜了。
山石見過的人里面既有天天干好事的壞人,也有天天干壞事的好人。
這個(gè)世界上少有單純的好人,和單純的壞人,大多數(shù)人都是在好壞之間徘徊的人。
這里沒有哪個(gè)人是能夠單純的用好或者壞來進(jìn)行判定的。
而這便是問題最多的地方。
就像眼前的王狗蛋,你說他好,這家伙吃喝嫖賭打老婆,忘恩負(fù)義白眼狼,肯定算不上好。
你要說他壞,殺人放火,攔路打劫什么的,他也不敢干,還沒有壞到那種要死的地步。
甚至于,如果把王狗蛋扔到學(xué)生們的世界里,警察都拿他沒什么辦法。
家暴這件事情說起來確實(shí)是一件違法的事情,但是真的說起來,警察還真沒法管。
山石還是用的自己那邊的龍國(guó)法典來處理這件事情的,不然的話,按照這邊的法律,明面上的正當(dāng)手段是無法處理這種人的。
這種人就像是在糞坑中游泳的蛆,雖然不是屎,但是要比屎更加惡心,還不能不處理,不處理的話,它就會(huì)變成一只蒼蠅,到處飛,到處惡心人。
還有就是,這個(gè)世界上有很多事情是無法單純的用對(duì)和錯(cuò)來進(jìn)行界定的。
因?yàn)檎f到底,對(duì)和錯(cuò)本身,都是由人來界定的。
對(duì)和錯(cuò),什么才是對(duì)的,什么才是錯(cuò)的,一旦開始思考這個(gè)問題,那就基本上步入了哲學(xué)的領(lǐng)域。
而哲學(xué)就未免太過高深了。
但如果僅僅只是依據(jù)人們簡(jiǎn)單的樸素正義觀念來說的話。
很多事情也會(huì)隨著情況的變化而發(fā)生改變。
舉個(gè)例子,一個(gè)消防員在一場(chǎng)火災(zāi)中救了一個(gè)人,這件事情是不是對(duì)的?
這不肯定是對(duì)的嗎?有人會(huì)說,但真的如此嗎?
如果說這個(gè)人在二十年后制造出了超級(jí)武器,掀起了世界大戰(zhàn)的話,造成了無數(shù)人的死亡,無數(shù)人的流離失所,差點(diǎn)毀滅了世界,那這件事情還是不是對(duì)的?
恐怕這個(gè)時(shí)候,很多人就有些猶豫不決了。
而這個(gè)時(shí)候,旁觀者所站的角度就決定了他對(duì)這件事情的看法。
如果是火災(zāi)爆發(fā)時(shí)的這個(gè)時(shí)間點(diǎn),那么人們對(duì)于這件事情的看法,基本上就是一面倒的正確,舍身救人,這是正義之舉。
如果是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)的人們,那么這件事就會(huì)變成一面倒的錯(cuò)誤,因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這個(gè)人救出來的是一個(gè)惡魔,是他讓惡魔留在了人間。
而等戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后很久以后人們?cè)賮砜催@件事情,對(duì)錯(cuò)就會(huì)變得難以確定。
有的人會(huì)覺得,不救這個(gè)人,戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā),說不定會(huì)有別的出路。
有的人會(huì)覺得,是人就都應(yīng)該被救。未來的事情是不可預(yù)測(cè)的,不能因?yàn)橐粋€(gè)可能而否定了現(xiàn)在。
山石不是一個(gè)特別聰明的人,他沒有那么大的智慧可以解決大千世界的一切問題。
他所能做的,就只有在他力所能及的范圍內(nèi),讓這個(gè)世界看起來好一些。