第699章 重城衰落（第2頁）

工程師聯合會的主席湯姆遜先生也遭到了類似的命運，他因為拒絕讓工程師們放棄技術工作而成為宗教組織的眼中釘，在一次工程事故中，他"意外"死亡，但事后調查發現，事故現場有明顯的人為破壞痕跡。

除了直接的暴力手段之外，宗教組織還采用了系統性的詆毀和污蔑策略，他們利用自己控制的媒體和宣傳機構，對反對者進行惡意的人身攻擊，這些攻擊不僅針對反對者的政治觀點，還涉及他們的個人品德、家庭生活、過去經歷等各個方面。

宗教宣傳機構會編造各種虛假的罪名來污蔑反對者，包括貪污腐敗、道德敗壞、叛國通敵等。

這些指控往往沒有任何事實依據，但在宗教狂熱分子的反復宣傳下，很多普通民眾開始相信這些謊言，一些原本受人尊敬的知識分子和社會精英因此名譽掃地，失去了社會影響力。

更加卑劣的是，宗教組織還會利用反對者的家庭成員來進行要挾和威脅，他們會綁架反對者的妻子和孩子，用他們的生命安全來要挾反對者放棄抵抗，一些堅持原則的人士為了保護家人的安全，不得不選擇沉默。

在這種全方位的暴力鎮壓和恐怖統治下，反對宗教極端主義的聲音逐漸消失了，那些曾經試圖力挽狂瀾的有識之士要么被殺害，要么被迫流亡，要么選擇了沉默，整個重城陷入了宗教極端主義的黑暗統治之中。

到了第一百年的時候，重城內的信教百姓比例已經達到了驚人的百分之八十五，在這個時候，宗教組織已經完全控制了重城的政治、經濟、文化以及軍事等各個方面，他們不再需要掩飾自己的真實意圖，開始公開實施更加極端的政策。

就在這個關鍵時刻，宗教組織做出了一個令人發指的決定：他們要把所有不信教的百姓驅趕出重城，讓這些人在城外進行種植、生產和狩獵活動，以此來供養城內的宗教信徒。

這個決定的殘酷性和非人道性達到了令人震驚的程度。

宗教領袖們宣稱，重城是神圣的宗教圣地，不應該被異教徒的存在所玷污，他們聲稱，讓異教徒離開重城是為了維護宗教的純潔性，也是對異教徒的一種"仁慈"，因為這樣可以避免他們繼續生活在"罪惡"之中。

這種驅逐行動是有組織、有計劃的大規模迫害活動。

宗教組織制定了詳細的驅逐計劃，包括確定驅逐對象、安排驅逐時間、分配驅逐區域等，所有不信教的家庭都被強制登記造冊，他們的財產被沒收，只允許攜帶最基本的生活用品離開重城。

驅逐過程極其殘酷和屈辱。

宗教武裝人員挨家挨戶地搜查，強制非信教家庭在規定時間內離開住所。任何試圖反抗或拖延的人都會遭到暴力對待，老人、婦女、兒童都不能幸免，他們被迫在惡劣的天氣條件下長途跋涉到指定的城外區域。

這些被驅逐的人們在城外的生活條件極其艱苦，他們沒有固定的住所，只能搭建簡陋的棚屋來遮風擋雨，他們沒有足夠的工具和設備來進行農業生產，只能用最原始的方法來耕種土地。

食物短缺、疾病流行、死亡率高成為了他們日常生活的常態。

宗教組織控制這些城外非信教百姓的方法既簡單又有效，除了使用武力威脅之外，他們主要通過控制生產工具和生活物資的供應來實現控制，所有的農耕工具、種子、藥品、布匹等必需品都掌握在宗教組織手中，非信教百姓必須用自己生產的糧食和獵獲的動物來換取這些物品。

這種交換是極不公平的。

宗教組織故意壓低農產品和獵物的價格，同時抬高工具和物資的價格，確保非信教百姓永遠處于貧困和依賴的狀態，即使是最勤勞的農民，也只能勉強維持基本的生存需要，根本無法積累財富或改善生活條件。

更加殘酷的是，宗教組織還會定期派遣武裝人員到城外進行"檢查"和"收稅"。這些所謂的檢查實際上是搶劫和勒索，武裝人員會強制征收大量的農產品和獵物，經常讓非信教百姓面臨饑餓的威脅，任何試圖隱瞞產量或反抗征收的人都會遭到嚴厲的懲罰。

通過這種殘酷的剝削制度，重城內的宗教信徒過上了不勞而獲的寄生生活，他們每天只需要進行宗教活動，所有的生活必需品都由城外的非信教百姓提供，這種制度不僅在經濟上是不可持續的，在道德上更是完全敗壞的。

這就是重城在宗教極端主義統治下的真實面貌：一個建立在暴力、恐怖、剝削、奴役基礎上的黑暗社會。

之后的數十年時間里，人工智能系統的歷史記錄變得異常簡單和單調，這種簡單性本身就說明了問題的嚴重性。因為在這關鍵的數十年中，整個重城的發展軌跡可以用兩個字來完美總結——衰落。

衰落！這個詞匯背后蘊含著一個文明從繁榮走向毀滅的完整過程，記錄著人類在這顆星球上最黑暗的歷史篇章。