第702章 神的使者（第1頁(yè)）

面對(duì)跪伏在大地上的于索和他的族人們，陳楚的心情變得無(wú)比沉重，仿佛有一塊巨石壓在他的胸口，讓他幾乎無(wú)法正常呼吸。

這種沉重感不僅來(lái)自于眼前這個(gè)令人震撼的場(chǎng)面，更來(lái)自于他內(nèi)心深處對(duì)這種不平等關(guān)系的本能抗拒和道德沖突。

眼前的景象是如此強(qiáng)烈地沖擊著陳楚的價(jià)值觀和世界觀。

數(shù)百名族人整齊劃一地跪在地上，他們的頭深深埋在塵土中，身體因?yàn)榫次范⑽㈩澏吨@種絕對(duì)的服從和崇拜姿態(tài)讓陳楚感到極度的不適和困擾，因?yàn)檫@與他從小接受的教育理念形成了尖銳的對(duì)立。

陳楚雖然自幼在那個(gè)被稱為行尸島的偏僻地方長(zhǎng)大，那里的環(huán)境極其惡劣和危險(xiǎn)，除了他的養(yǎng)父之外，他每天所接觸到的就是那些可怕的行尸和各種各樣兇猛的野生動(dòng)物，在那個(gè)充滿死亡威脅的世界中，生存是唯一的主題，每一天都是與死神的搏斗。

然而，盡管生活環(huán)境如此艱苦和原始，陳楚所接受的教育卻是完全現(xiàn)代化和人道主義的，他的養(yǎng)父是一個(gè)具有高度文明素養(yǎng)的科學(xué)家，始終堅(jiān)持著人人平等的基本理念，無(wú)論面對(duì)什么樣的困難和挑戰(zhàn)，養(yǎng)父都會(huì)告訴陳楚，所有的人類都是平等的，沒(méi)有任何人天生就比別人高貴或者低賤。

這種教育理念深深地植根于陳楚的內(nèi)心深處，成為了他人格和品德的重要組成部分，在他的價(jià)值體系中，尊重每一個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)利是最基本的道德準(zhǔn)則，任何形式的等級(jí)制度和奴役關(guān)系都是不可接受的，因此，面對(duì)眼前這種絕對(duì)的跪拜和崇拜，他感到了強(qiáng)烈的道德沖突和心理壓力。

所以，看到這些樸實(shí)善良的人們以如此卑微的姿態(tài)跪拜在自己面前，陳楚很難接受這種不平等的關(guān)系，他知道這些人是出于真誠(chéng)的敬畏和感激，但這種表達(dá)方式卻讓他感到極度的不舒服，在他看來(lái)，無(wú)論一個(gè)人擁有多么強(qiáng)大的能力或者多么高的地位，都不應(yīng)該接受其他人的跪拜和崇拜。

神靈這個(gè)詞匯在陳楚的腦海中反復(fù)回響著，引發(fā)了他深深的思考和質(zhì)疑。

什么是神靈？

這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題實(shí)際上涉及到了哲學(xué)、宗教、社會(huì)學(xué)等多個(gè)層面的復(fù)雜思考。對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，神靈可能有著完全不同的含義和象征意義。

在陳楚的概念里面，經(jīng)過(guò)多年的觀察和思考，他得出了一個(gè)相對(duì)理性和現(xiàn)實(shí)的結(jié)論：所謂的神靈，其實(shí)就是那些擁有特殊能力的人類異能者。這些人因?yàn)榛蜃儺悺⒖萍几脑旎蛘咂渌蚨@得了超越普通人類的特殊能力，包括超強(qiáng)的體能、特殊的感知能力、操控自然力量的技能等等。

然而，在陳楚看來(lái)，這些異能者除了在能力上比普通人類更加強(qiáng)大之外，在道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)方面并不比普通人更加高尚，能力的強(qiáng)大并不等同于品德的高尚，力量的獲得也不意味著智慧的增長(zhǎng)。

事實(shí)上，根據(jù)陳楚的觀察和經(jīng)驗(yàn)，很多被普通人類所供奉和崇拜的所謂神靈，往往具有更大的欲望和更強(qiáng)烈的殺戮沖動(dòng)。

強(qiáng)大的能力往往會(huì)帶來(lái)權(quán)力的誘惑，而權(quán)力又容易腐蝕人的心靈，讓人變得傲慢、自私、殘酷。其次，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣了被他人崇拜和服從后，很容易失去對(duì)普通人類的同情心和理解力，將他們視為可以隨意操控的工具。最后，缺乏有效的制約和監(jiān)督機(jī)制，讓這些強(qiáng)大的個(gè)體可以為所欲為，不需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果。

正是基于這種深刻的認(rèn)識(shí)和理解，陳楚對(duì)于被這些善良的人們當(dāng)作神靈來(lái)崇拜感到了強(qiáng)烈的不安和抗拒，他不希望自己成為那種高高在上、接受盲目崇拜的存在，更不希望利用這些人的無(wú)知和迷信來(lái)滿足自己的虛榮心或者獲得某種利益。

經(jīng)過(guò)深思熟慮，陳楚做出了一個(gè)重要的決定：他要改變于索他們的思想觀念和認(rèn)知水平。這個(gè)決定并不容易，因?yàn)楦淖円粋€(gè)人的世界觀和價(jià)值觀是一個(gè)極其復(fù)雜和困難的過(guò)程，需要大量的時(shí)間、耐心和智慧。但是陳楚相信，只有讓這些人獲得正確的知識(shí)和理性的思維能力，他們才能真正擺脫愚昧和迷信的束縛，成為獨(dú)立自主的個(gè)體。

接下來(lái)的幾個(gè)小時(shí)里，陳楚開(kāi)始了一場(chǎng)前所未有的啟蒙教育活動(dòng)。他首先讓所有跪拜的人們站起來(lái)，用溫和但堅(jiān)定的語(yǔ)氣告訴他們，沒(méi)有任何人需要向另一個(gè)人跪拜，所有的人類都是平等的。雖然這個(gè)要求讓很多人感到困惑和不安，但在陳楚的堅(jiān)持下，他們還是緩緩地站了起來(lái)。

然后，陳楚把于索所有的族人都召集在一起，在營(yíng)地中央的空地上形成了一個(gè)巨大的圓圈，這種安排方式體現(xiàn)了平等和民主的理念，每個(gè)人都可以清楚地看到和聽(tīng)到陳楚的講述，也可以自由地表達(dá)自己的想法和疑問(wèn)。

陳楚開(kāi)始了他的講述，他決定從最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始，逐步構(gòu)建這些人對(duì)世界的正確認(rèn)知，他首先講述了古地球的起源和人類文明的發(fā)展歷程，用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言描述了人類是如何從原始的狩獵采集社會(huì)發(fā)展到高度發(fā)達(dá)的科技文明的。

他告訴他們，在遙遠(yuǎn)的古地球上，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化和發(fā)展過(guò)程，最初的人類和他們現(xiàn)在的生活狀態(tài)很相似，依靠狩獵和采集來(lái)維持生存，但是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和積累，人類逐漸掌握了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)等各種知識(shí)和技能，建立起了復(fù)雜而先進(jìn)的文明社會(huì)。

接著，陳楚詳細(xì)介紹了五大星域的文明狀況，他用生動(dòng)的語(yǔ)言描述了那些繁華的星際城市、先進(jìn)的科技設(shè)備、復(fù)雜的社會(huì)制度、豐富的文化生活。他告訴這些從未見(jiàn)過(guò)現(xiàn)代文明的人們，在宇宙的其他地方，人類已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了星際旅行，建立了龐大的星際聯(lián)邦，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)令人驚嘆的科技奇跡。

然后，陳楚講述了行尸病毒爆發(fā)的歷史事件，他解釋了這種可怕的病毒是如何在人類社會(huì)中傳播的，又是如何導(dǎo)致了文明的崩潰和人類的大規(guī)模死亡，他告訴他們，正是為了逃避這種災(zāi)難，他們的祖先才會(huì)乘坐宇宙飛船來(lái)到這顆遙遠(yuǎn)的星球，希望在這里重建人類文明。

最重要的是，陳楚把他在夏族城內(nèi)所看到的真相全部告訴了大家，他詳細(xì)描述了重城的真實(shí)歷史，宗教組織是如何逐步控制整個(gè)社會(huì)的，科技文明是如何在宗教狂熱中被摧毀的，以及那些所謂的夏族長(zhǎng)老們是如何拋棄了城外的非教徒們的。

陳楚用最真誠(chéng)和直接的方式告訴這些人，他們并不是什么獨(dú)立發(fā)展的原始部落，而是被宗教統(tǒng)治者故意拋棄和驅(qū)逐的受害者，那些他們一直敬畏和依賴的夏族長(zhǎng)老們，實(shí)際上已經(jīng)徹底拋棄了他們，甚至故意讓他們向相反的方向遷徙，以免影響自己的逃離計(jì)劃。

在整個(gè)講述過(guò)程中，陳楚盡量使用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言和生動(dòng)具體的例子，希望能夠讓這些教育水平有限的人們理解這些復(fù)雜的歷史和社會(huì)問(wèn)題，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的重要性，理性思維的價(jià)值，以及獨(dú)立自主的必要性。

然而，隨著講述的深入，陳楚逐漸意識(shí)到一個(gè)令人沮喪的現(xiàn)實(shí)：他高估了自己，也低估了于索這些人思想觀念的固化程度和認(rèn)知能力的局限性。

事實(shí)上，于索他們所接受的教育水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)根本就無(wú)法理解陳楚所講述的這些復(fù)雜概念和抽象理論，對(duì)于這些一生都生活在原始環(huán)境中的人們來(lái)說(shuō)，星際文明、科技發(fā)展、社會(huì)制度等概念都是完全超出他們理解范圍的抽象存在。