第72章 （72）——馬虎原來是頭驢（第1頁）

隗伯山頂，田之魚孤單而認(rèn)真地看著懸霧山，正如隗鎮(zhèn)人所言，怎么看都是一匹伸長脖頸，蓄勢待發(fā)的戰(zhàn)馬，尤其是一場小雨剛過，淡淡的云霧蒸騰而起，朦朧中更有幾分神似，似乎能聽見蕭蕭之音，可這匹神駒又和玄黃神有什么關(guān)系呢？或許它不是戰(zhàn)馬，而是玄黃神胯下的神驢，可它不是玄黃神啊，它更不可能是馬虎神，它不可能像《西游記》里各位神仙的坐騎，個個都成仙得道的，即便后世如此，可它無論如何是不能代替玄黃神的，而且驢子在隗鎮(zhèn)、確切地說、在古田國并不是什么圖騰崇拜的動物，如果有，那也是玄黃神帳下的神犬，對。田之魚確信自己的判斷，所謂“隗不狗、鄶不驢”也能說明這一切，那么田之魚確認(rèn)這位叫馬虎的神靈定然和玄黃神有千絲萬縷的聯(lián)系，但它不應(yīng)該是驢子，也不可能是只狗，它應(yīng)該也只可能是頭猛獸。

次日上午，田之魚又一次踏進(jìn)鄶子廟，他覺得這個廟的秘密與玄黃神有著不可割舍的聯(lián)系，或許它就是能打開玄黃神的一把鑰匙。

那位叫李抓鉤老人的病似乎好了點，但看上去仍然很虛弱，喘著粗重的氣息，看到田之魚來，還是很熱情地接待了他，或許這座廟根本沒人關(guān)心過，就連他們李氏族人，都認(rèn)為自己是那位老子的后裔，與這對歷史上名聲并不怎么好的鄶首、鄶陽父子無關(guān)了。

得知來人就是田縣文史專家田之魚先生，李抓鉤也興奮了起來，臉色紅潤了不少，他說：“田校長，你是研究我們田縣歷史的，你說說，我們?yōu)楹涡绽畈恍锗敯。俊?/p>

對于這個問題，田之魚還真研究過，他說道：“這事不稀罕，在古代也可能是很正常，據(jù)明、清修的《田縣志》載，在唐朝以前我們鄶陽、鄶陰也是名人輩出的，有名有姓的就記載有七人，而李唐中期及其后，鄶陽、鄶陰名人皆為李姓了，如果沒有推斷錯誤的話，你們這個李姓是朝廷賜姓，應(yīng)該起于李駙馬李承綬，唐中宗的駙馬爺，如果我沒有記錯的話，這位李駙馬的父親應(yīng)該叫李鄶樹倫，這肯定是后改的，老人家，你們的家譜是不是這樣記載的？”

“對對對。”李抓鉤似乎看到了歷史真實的一面，連連夸獎著田之魚真是個大學(xué)問人，一下子解開了他心中的謎，就是死也瞑目了，原來他們家譜記載的太祖就是這位駙馬爺，也寫著他的父親叫李#樹倫，只是不知道那是個“鄶”字。

一個老人心中的未解之謎拉近了剛剛認(rèn)識的二人之間的距離，老人對于田之魚的提問可謂是知無不言了，甚至有些是有污于祖先的，老人說，他家土改時分房就住在這鄶子廟里，當(dāng)時墻上的繪畫他都能用木棍描下來，左右墻上是以驢子為主題的奇祥異瑞，似乎在為這對父子在歌功頌德，而身后的墻上，繪畫則詭異得很，有驢子相交的，有驢人雜交的，有驢狗雜交的，有驢子殺狗的，有驢子吃狗的，有狗供奉驢子的，但所有這些都是以驢子為主動的，也突出了其尊貴的主體。

田之魚不僅感嘆起原始崇拜的力量了，看來古鄶人對驢子的崇拜應(yīng)該是超過古田人對狗的崇拜的，這或許也更證明了鄶人的文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于古田人，而鄶人代田，也只能是得到了外部力量、正人的介入，田之魚再次肯定著自己的猜想。

“馬虎？”李抓鉤搖了搖頭，說道：“我不知道馬虎是啥東西，要說我見過廟里的驢子畫像上，倒好像有一兩個頭上畫著‘王’字的，這應(yīng)該是指神驢的厲害吧，與老虎應(yīng)該沒什么關(guān)系吧。”

田之魚還想再與老人探討有關(guān)鄶子父子話題的時候，高志遠(yuǎn)的電話卻打了過來，這老頭，明天才到田之魚家喝酒哩，今天卻早早地就趕到隗鎮(zhèn)了。而且有點迫不及待地說道：“小田，你啊，是揣著明白找糊涂，回來讓老高給你說說啥是馬虎。”

高志遠(yuǎn)的答案讓田之魚真的大吃一驚，不出一天功夫，竟然把自己信心滿滿的答案給翻了個底朝天，原來馬虎就是驢，人家都在《田縣方言研究》里寫著呢：“馬虎，田縣南部對驢子的俚稱，舊時有馬虎帽（即小孩戴的絨線帽，左右綴有兩只長耳朵）、馬虎燈（即走馬燈，上面繪有驢子形象），舊時，亦有人稱田縣隗鎮(zhèn)懸霧山為馬虎山的，因其形象像驢子而得名。一說，馬虎為古代四不像的稱謂，未見古籍記載，或為訛傳。”