一百七二、回山離山（第1頁）

回到山上，戌甲先去了干事長那里。這倒令干事長覺著有些意外，便透露戌甲一個(gè)消息。山上依照慣例每隔十年要遴選一批有望登仙的苗子去浮空山增長閱歷，以便日后仙途能走得更加平順。先前這一年幾個(gè)月內(nèi)便是在等山上各處推介人選，約莫再過幾個(gè)月就會(huì)敲定人選。接著，又說已有人打了招呼，讓推介一下戌甲。本來自己還在猶豫，可既然你戌甲自個(gè)兒來了，那過幾日推介一下也無妨。只不過，推介了是一回事兒，能否被敲定下來又是另一回事兒。戌甲躬身致謝，問干事長自己尚有何事須做？干事長卻只說這些時(shí)日老實(shí)留在山上，莫惹出事端即可。至于能否被敲定下來，那就得看別處造化了。話中意思清楚，戌甲聽完，又問了干事長，得知最近確是無差派與自己，便再謝過干事長。跟著，離了驚府樓院，回到住處。

既然還得幾個(gè)月等著，那總須找些事來做，好打發(fā)時(shí)日。想來想去，覺著不如尋些新本事練練。恰巧沒過幾日，鄔憂回山，戌甲索性找鄔憂問問。一聽戌甲問這，鄔憂卻不見為難。稍稍思忖了片刻，便建議戌甲試著去練練附靈術(shù)。見鄔憂答得這般快，反倒是戌甲覺著奇怪，正要開口詳問。鄔憂卻笑了笑，說這并非是自己的主意，實(shí)是其師傅的說法。戌甲先是一奇，跟著卻也釋然。說到底，大師伯也是體學(xué)出身，于練體者長短如何自有體會(huì)。更兼習(xí)了一身術(shù)學(xué)本事，于查漏補(bǔ)缺、揚(yáng)長避短之事應(yīng)更是別有見解。既是大師伯這般說了，那試著練上一練倒也無妨。可畢竟本事隨身，有時(shí)得拿來救命，戌甲還是去問了問趙塚子。趙塚子倒是沒反對什么，只教戌甲若是拿定了主意要練，那就莫要再分心別處，只專心練此，至至略有小成為止。

再說回這附靈術(shù)，與其說是一道術(shù)法，倒不如說是一門控靈技法，其中的門道遠(yuǎn)非一個(gè)“附”子那般簡單。譬如，戌甲使出靈槍術(shù)之時(shí)，靈氣自槍桿灌注至槍頭，溢出并包裹住槍頭，也可說是將靈氣附于槍頭。然此“附”僅是附著而已，一遇撞擊便會(huì)逸散，一遭剮蹭便被剝離。而那附靈術(shù)則是使靈氣貼附于表，令其不易逸散，難于剝離。可靈氣有破壞紋理之效，故不能為求貼附而強(qiáng)壓于物、體之表，卻又須壓實(shí)靈氣，以穩(wěn)固其形態(tài)。因此，須用控靈之法于體表拉扯住靈氣，并內(nèi)外上下兩面對壓靈氣，由此可知此技法甚是精巧，自然也頗難習(xí)練。戌甲亦查閱過，按書冊中說法，附靈術(shù)雖只被定為一般層次術(shù)法，其習(xí)練之難度卻遠(yuǎn)超其層次。不過，難練卻也有難練的好處。因這附靈術(shù)可為一些精良乃至仙層術(shù)法打底，甚至可直接衍生出厲害術(shù)法。譬如，練體之人多有心心念之的靈鎧術(shù)，以自身甚或別處借用的靈氣覆于周身作鎧甲之用，這便是將附靈術(shù)練至極熟極精之后，憑心意自行衍化出的術(shù)法。這靈鎧術(shù)名字亦是平凡得很，卻達(dá)仙術(shù)層次，為何？一者，靈氣無質(zhì)無形，覆蓋周身如鎧甲著體，卻幾無分量壓身。閃轉(zhuǎn)騰挪之時(shí)、移形換位之際既不受半點(diǎn)妨礙，又不必虛耗半分氣力。且靈氣愈實(shí)，靈鎧愈堅(jiān)，卻無有形之鎧愈厚愈沉之慮。精熟此術(shù)者，只須攜貯靈之物于袖中，便如堅(jiān)鎧傍身一般。二者，靈鎧本為靈氣，故靈氣之變化亦既靈鎧之變化。靈氣五行互有生克，則靈鎧亦有之。只須攜如五行均停石之類物件，便可因敵變換靈鎧五行之屬，以達(dá)憑水阻火之效。世間術(shù)法皆以靈氣塑成，而技藝精熟者正可于轉(zhuǎn)瞬毫厘之間以靈鎧中部分靈氣塑成不同術(shù)法。雖因技、力所限至多只能塑成些一般層次的術(shù)法，可精通體學(xué)者本就善打軟肋，一招打出，即便拳腳不及敵身，倘直指要害，卻仍可憑術(shù)法傷人。譬如，近身之時(shí)，忽起冰針刺傷敵之肘、腕等處，雖只是小傷，卻可立使敵陷危險(xiǎn)之境。又五行各有陰陽，異引同斥。即便難憑術(shù)法傷人，亦可借此擾動(dòng)敵身之力道，以壞其身形。總之，以一靈鎧組各樣術(shù)法，便可合出制敵、破敵之技千百無計(jì)。總之，靈鎧一術(shù)若是習(xí)練精熟又活用得當(dāng)，足堪“攻防一體”這四個(gè)字。

眼下于戌甲而言，這靈鎧術(shù)還言之過早，先練好附靈術(shù)方是正道。不過，戌甲本性不貪，自上山以來，也就只練了區(qū)區(qū)幾個(gè)術(shù)法。輕身術(shù)練得最勤，亦用得最多，現(xiàn)如今已近念至術(shù)發(fā)之境。壁虎術(shù)用得少些，自然略遜一籌，尚須一息屏氣凝神。掌火雖用得更少，好在底子打得扎實(shí)，只要身無干擾、心不急躁，便不會(huì)出岔。至于，石壓、活血、小金空這幾術(shù)，只在有空閑之時(shí)才會(huì)練上一練，算不得熟練，掐訣之時(shí)尚須仔細(xì)小心，才不至出錯(cuò)。再算上這附靈術(shù)，仍是少得很。天賦所限，少練些還可能有所成，貪多只會(huì)一無所成。尤其，搏命之時(shí)更忌半生不熟，半生托膽妄為，不熟失手害命。

安生地練了幾個(gè)月，將一套各式手、腳訣掐、踏得不出錯(cuò)，較之石壓等幾術(shù)還熟練上半分。如今，戌甲上手新術(shù)可是比剛上山那會(huì)兒要快了。一來，道術(shù)修為深了，靈氣于經(jīng)脈之中流轉(zhuǎn)順暢了些，掐訣引導(dǎo)之時(shí)便可少分些神，少生出些拘謹(jǐn)小心捆了手腳。二來，一山之術(shù)乃至天下之術(shù)本就互有關(guān)聯(lián)，一術(shù)之訣拆成幾式，或稍加修改，或原封不動(dòng)，便可分納至別術(shù)之訣。戌甲自上山之后，掐訣、踏訣尤其練得勤，眼下便是得了這熟能生巧的便宜。

又過了數(shù)月，干事長那邊遞來消息，說戌甲已上了名單，只等著日子一到，去一處指定地方匯合出發(fā)，并帶了一封蓋印信函，算是入選之憑證。且來人還說了，讓戌甲老實(shí)等候日期便是，不必去驚府那里回話答謝。戌甲接了信函，送走來人，便琢磨起來。手中這封信函怕是牽扯到了些人或事，想是同當(dāng)初因靈封谷之功而進(jìn)內(nèi)名冊之事那般。放下信函，戌甲思來既然干事長遞了話，那就暫且不去為好。不論干事長于此究竟作何心思，推介一事終歸是幫了忙，眼下自然不該違了其心意，待自己從浮空山歸來再行答謝也不遲。

將此事先報(bào)知趙塚子之后，戌甲便去找鄔憂問其是否也收到信函。哪料鄔憂卻說師傅不愿其離山，自己亦不大想去，只祝愿戌甲此行順利。在戌甲看來，依著鄔憂的性子不愿去倒是不奇怪，只是那大師伯為何也不愿，這便真有些怪了。聽鄔憂話中意思，倘是其愿去，應(yīng)是有些門路能走通。于處世一道而言，比之自己那性子孤僻執(zhí)拗的師傅，大師伯才稱得上修為精深。替鄔憂鋪墊鋪墊想來不難，卻為何要棄了這趟機(jī)會(huì)，只將鄔憂留下？雖說，當(dāng)初曾與自己說過鄔憂命中劫難之事，可只去一趟浮空山當(dāng)不至如此？與鄔憂分別之后，戌甲仍是想不明白，只得去問趙塚子。看得出趙塚子心中有數(shù)，卻不愿明白回答戌甲，只說些師傅舍不得愛徒之類的話。末了，卻又添了一句，說是時(shí)候到了自會(huì)明白。這一句話倒真是點(diǎn)起了戌甲心中一陣漣漪，如今想來大師伯待鄔憂確是有些不似尋常師徒那般，有些過于偏愛乃至放縱，當(dāng)初在藥房相識(shí)那會(huì)兒便已可看出些跡象。好在鄔憂實(shí)是個(gè)外嬉內(nèi)寧之人，雖言語舉止瞧著有些放浪，品性卻是不歪。識(shí)得利害，分得輕重，并未真的荒廢多少時(shí)日，練的本事不算少，修為亦跟得上大流。只是眼下趙塚子既不愿說，戌甲也不好亂猜，只得作罷。

又過了月余，正式來了消息。予三日時(shí)限準(zhǔn)備個(gè)人事宜，而后先去一處指定地方等候。按以往慣例，都是分多批先后離山，回山之時(shí)亦是如此。戌甲到了地方，果然僅見到幾人，待皆到齊了，也不過十來人。戌甲與其中兩人有過一面之緣，皆是當(dāng)年一道進(jìn)過靈封谷之人。這十來人之中，有一人動(dòng)靜之間頗顯力道，當(dāng)是練體。有兩人習(xí)慣攤掌并微微屈指，且經(jīng)過其身旁之時(shí)，戌甲聞到極淡的藥香，當(dāng)是藥學(xué)出身。其余幾人則該皆是主修器、術(shù)。至于道術(shù)修為則十來人俱大致相當(dāng)。

見人已齊了，一位登仙人便領(lǐng)著眾人上了一件飛行靈器，往山下的離山港口而去。因獨(dú)立山與浮空山之間隔著一片無際亂靈海，故即便大能如八層修為者往來兩山亦須借助于靈器，傳言唯有達(dá)至九層修為方可憑一己之力橫跨眾山之間。至于往來之時(shí)所用之靈器，可為飛行靈器，亦可為靈船。飛行靈器穿梭迅捷，然山際之間相距甚遠(yuǎn)，飛行一趟消耗太大，故非遇要緊之事，俱是以靈船托運(yùn)。此去離山港口，便是為了乘坐靈船。

離山港口雖在山下，卻被施了仙法，山下凡人如無指點(diǎn)，縱然知有其地，亦根本無法尋見。到了港口，已有一艘靈船泊于岸邊。靈船面上看著尋常，船內(nèi)也不見有奢華裝飾，倘是凡人上了船，定然看不出名堂，只當(dāng)是民船罷了。戌甲上船之后，卻可自腳下覺察到靈氣流傳，顯是船中暗藏有靈器機(jī)關(guān)。已有兩位登仙人候在船上，待眾人上了船，其中一位自去驅(qū)使靈船，另一位則領(lǐng)著眾人安頓歇息。此一趟行程尚須半月有余，故給船上每人各備了一間房。在船中段大廳下方，還藏了兩間修練之用的暗格。上船兩日，戌甲閑著無事，便進(jìn)到暗格體驗(yàn)了一把。說是修練之用，可格內(nèi)僅稍有些靈氣，單以修練而言，助力不大，然若是配上些手段安定心神，卻是剛好，如此必是有意為之。

又過了幾日，行程近半，眾人便已耐不住無事可做，皆出了各自房間，往中段大廳相聚攀談，聊以解悶。說來，這山上的仙人們看著是清冷嚴(yán)肅，實(shí)是不過被規(guī)矩框住罷了。一時(shí)能遠(yuǎn)離規(guī)矩，便會(huì)現(xiàn)出本性來，面上喜怒哀樂，內(nèi)里有欲有求，與山下凡人無甚差別。然一朝沾了個(gè)仙字，便得端著，舍不得放下。倘在旁觀之，卻與凡人無異，那還修仙做甚？

聊了半日，算是熟絡(luò)起來。戌甲這才知曉，除那藥學(xué)兩人之外，其余皆是因靈封谷之功而獲推介。戌甲一聽奇了，便向問道：“按說之前已去了好些批，為何今日才輪到你等幾人？”

其中一人笑了笑，反問道：“這位師兄可是在問，術(shù)、器二學(xué)究竟占去了多少位置，以致今日仍在送人離山？”

戌甲擺了擺手，答道：“師弟誤會(huì)了，我并非意有所指。只因記得當(dāng)日獲領(lǐng)靈封谷之功之人中，為術(shù)、器二學(xué)者不算太多。且之前那些批人當(dāng)中，體學(xué)極少，藥學(xué)亦不多，按數(shù)目推之，你等本該早先便已去了，卻為何待到今日方才成行？”

那人拱了拱手，說道：“還請師兄見諒，是我多慮了。想來是師兄只道四學(xué)之間分了貴賤，卻不曉各學(xué)之內(nèi)亦分了三六九等。”

戌甲在山上多年，又豈會(huì)不曉這等內(nèi)情。當(dāng)年及初上山之時(shí)，便已見識(shí)過了。被這一點(diǎn)，自然立刻明白過來，只得略帶歉意道：“方才未往這上面去想，是我思慮不周。”

怎料那人卻朝眾人笑了笑，又說道：“未往這上面去想，方見師兄上山多年，心中仍存幾分純真，實(shí)在難得才是。”

眾人一聽，亦多有附和。戌甲忙朝眾人拱手致意，賠笑著連稱不配。接著，又聊了些閑聞趣事，眾人便各自散了。戌甲獨(dú)自回到房中，靠坐在窗邊，想著適才那番對話，忽地有所思。自己在山下之時(shí)，便得了趙欋子師傅的提點(diǎn)。上山之后，更是直接拜入趙塚子門下，且是其唯一徒弟，長年得其悉心教授。倘論及體學(xué)弟子之中，自己便是那三六九之中的三。方才那一句反問，若是忘兮他們來問，自己又待如何答話？整日里于山上那些仙門做派看不過眼，怎料自己不假思索之際，抬手間竟也是那般模樣。當(dāng)真是享福享慣了，便不把福當(dāng)福，掂不清輕重，嘗不出甘苦了。

一念起忘兮、齊雍與汾芹等人，戌甲不由地一陣傷感，心頭那一絲因往浮空山而生出的新奇之感亦隨之消散不見。直起身子，面朝窗外，望向無際海面，口中一遍又一遍地默念起那幾個(gè)名字。念了好幾遍，又生出一股孤寂來，心覺難受，索性坐到一旁躺椅上，閉目仰頭，放空思緒。上山愈久，戌甲便愈是喜歡這般。有時(shí)思來亦會(huì)自覺奇怪，自己上山至今明明未曾受過什么像樣的挫折，為何當(dāng)初心中所立那山一般的修仙之志卻似已悄然融去了不少，且還在融個(gè)不停？

又幾日之后，站在船頭，見到遠(yuǎn)方海天之間隱隱浮出海岸景象，這便是快到了。行駛得近了些，果然看到一處港口。這處港口不算大，只是比之來時(shí)登船之港口卻顯熱鬧得多，往來進(jìn)出的船只雖不密集，卻也不可說少。緩緩靠了岸，眾人由兩位登仙人領(lǐng)著下了船。戌甲一腳踏出，這便生平頭一次踩上浮空山的地界了。