一百七四、浮空之山（第1頁(yè)）

不過(guò)多久，眾人已被載著飛上了云端。不覺(jué)間，看見(jiàn)遠(yuǎn)方漸漸現(xiàn)出一山形，此必然是浮空山。只是，待靠近些之后，飛行靈器卻又飛下云端，繼續(xù)朝山飛去。這云端之下仍有一截山，方才云端之上所見(jiàn)僅是山巔罷了。這一截山與云端之上的山巔一齊懸浮于高空，戌甲此時(shí)朝下望了望，離著地還很遠(yuǎn)。再離得近些了，便可隱隱看見(jiàn)多道靈柱，其一端系于下面那一截山的前腳或山低，另一端則自各方向朝下方分散伸出去。一看這些靈柱，戌甲心想：“看來(lái)這浮空山確是大體如書中所寫那般。”

說(shuō)來(lái)，這浮空山乃是以四五十峰為座，每山之頂皆朝上射出靈柱，匯于空中一處并托起一山，因此山被托起而浮于半空，故名浮空山。按流傳之史，開(kāi)山之始，浮空山下只有十三峰。之后便是一路向西，或征伐，或贖買，又納入三四十峰入座，浮空山因之也愈發(fā)地穩(wěn)固，漸成天下第一峰。只是說(shuō)來(lái)也奇怪，竟不知怎地，其成勢(shì)之后卻生出內(nèi)亂來(lái)，座下最西邊有幾峰趁機(jī)離叛了出去。雖曾同處一山之下，如今也能分得過(guò)境之利，卻仍仇視浮空山，時(shí)不時(shí)地鬧將些事出來(lái)。

又飛了一陣，離得再近了些，便才真見(jiàn)到浮空山如何之大了。朝左右兩旁望去，已然不見(jiàn)邊際。戌甲抬手在雙目之前掐了個(gè)手訣，仰頭朝上看去，目力穿透上方云層。卻已不見(jiàn)當(dāng)空之日，其被龐大山形遮擋住，僅剩半圈微弱光暈于山尖。雖處白晝，卻似入夜一般晦暗。再飛了好一陣，這才算到了浮空山周圍。不須使什么手段便可大致看清山上景象。

飛行靈器緩緩落在一處伸出的懸臺(tái)之上，一行人下了靈器，沿階梯走下懸臺(tái)。此時(shí)，已有幾人等候在懸臺(tái)下。兩位登仙人領(lǐng)著眾人迎了過(guò)去，并與那幾人寒暄起來(lái)。其余人等則站在其身后，默不作聲。戌甲看了看那幾人，有人身著獨(dú)立山服飾，亦有人身著別款服飾。想來(lái)，那別款該是這浮空山的服飾。

寒暄一陣，兩位登仙人轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，將那幾人介紹與戌甲等人。原來(lái)，幾人中身著獨(dú)立山服飾者乃是由獨(dú)立山派駐來(lái)此，而身著浮空山服飾者則為浮空山接待使。戌甲此時(shí)心中卻泛起一絲疑惑？因這浮空山接待使不光來(lái)了不止一人，且各個(gè)是登仙人。而其中瞧著為首之人，戌甲竟隱隱覺(jué)著其修為與師傅趙塚子相近。自己這一行人無(wú)論出身亦或天賦皆屬尋常，浮空山若是來(lái)人，一兩登仙人便足矣，似是不必如眼下這般接待。

介紹完畢，浮空山幾人上前挨個(gè)問(wèn)候戌甲等一眾獨(dú)立山弟子，態(tài)度甚是親切。反倒是獨(dú)立山那幾人較之稍顯得疏遠(yuǎn)了些。之后，一眾人便換乘另一飛行靈器，往山內(nèi)而去。戌甲沿途觀看山上人物風(fēng)景，確是與獨(dú)立山大不相同，少了幾分內(nèi)斂，多出不少?gòu)垞P(yáng)。戌甲掃過(guò)一眼身旁，見(jiàn)同行弟子多在四顧張望，有幾人還交首低語(yǔ)，皆微露新奇或激動(dòng)之色。倒是那關(guān)西鵲一言不發(fā)，也不四處張望，只獨(dú)坐在一角。發(fā)覺(jué)戌甲目光落在己身，便朝戌甲微微頜首致意，仍安靜地那般坐著。

這浮空山著實(shí)大得很，饒是飛了一陣，仍聽(tīng)見(jiàn)那幾位登仙人聊天時(shí)提及離著山芯尚遠(yuǎn)。這浮空山與獨(dú)立山的構(gòu)造不同，非是將山體穿鑿成一層一層，而是將其整個(gè)掏空大半，所有山仙均居于其中，故遠(yuǎn)看僅一層而已。唯知曉其構(gòu)造或曾深入山體察看者方才明白絕非一層，乃是浮空山內(nèi)又有浮空山。戌甲于山中之時(shí)便曾幾度聞言，說(shuō)浮空山比之獨(dú)立山那般穿鑿自然山勢(shì)，更顯出仙人之造化，真俱不拘于自然而獨(dú)立于天地之氣質(zhì)。

然初到浮空山，眼下戌甲還不得深入山體，一看究竟。須聽(tīng)從安排，先依慣例往學(xué)堂而去。又飛了不多久，眾人落在一處院內(nèi)。下了飛行靈器，戌甲等眾人才被告知已入了學(xué)堂。眾人自然疑惑，如何不走正門，卻直接飛入學(xué)堂？

一浮空山接待使笑道：“正門那里日日人頭攢動(dòng)，若想自正門而去，還須等待時(shí)辰。且進(jìn)出者來(lái)自世間眾山，我等這般去了，怕是要引來(lái)些眼光，招來(lái)些閑嘴麻煩。”

說(shuō)完，便引著眾人往學(xué)堂內(nèi)而去。途中，那接待使忽地笑問(wèn)道：“各位初來(lái)，不知對(duì)這學(xué)堂如何看？”

見(jiàn)無(wú)人應(yīng)聲，一陪同而行的獨(dú)立山仙人接話道：“不必拘束，盡可暢言。身在這浮空山，要得便是這般。”

又沉默一會(huì)兒，忽地有人開(kāi)口道：“從前只聽(tīng)說(shuō)過(guò)這神仆學(xué)堂名聲如何，今日一見(jiàn)，果然是氣派非凡！”

戌甲聞聲看去，果然是關(guān)西鵲，倒是不奇怪。只是，這神仆兩字在戌甲聽(tīng)來(lái)卻別有意味。在山上之時(shí)，便早就聽(tīng)聞過(guò)這學(xué)堂如何之了得，于山中而言，名聲如何之大。以至于過(guò)往曾在此學(xué)堂修習(xí)者，不論修為如何，回山之后，于仙途之上易得扶助，個(gè)人志向多得伸展。然此是面上名聲，于底下卻另有說(shuō)法流傳。此種說(shuō)法，戌甲還是早先與幾位師叔的弟子一同習(xí)練拳腳，間或歇息閑聊之時(shí)，頭一遭聽(tīng)到。總概說(shuō)來(lái)，其實(shí)就是一首詩(shī)。詩(shī)道：

山仙攻研四學(xué)堂，三在本鄉(xiāng)一在外。

內(nèi)中三花朝偏門，西邊一梅指正脈。

初聞此詩(shī)，戌甲自然是不明就里。待得指點(diǎn)，明白其中意思之后，戌甲亦不免有同感，果真是端的一個(gè)賤字！然如同許多事一般，只有無(wú)可奈何罷了。

只不過(guò)無(wú)論如何，此處畢竟是浮空山對(duì)著世間打出的一處招牌之所，一路到底氣派非常。當(dāng)然，雖也是仙靈之氣蘊(yùn)蘊(yùn)，戌甲卻總覺(jué)著哪里似有不適，自忖是因在獨(dú)立山呆著慣了。

眾人被領(lǐng)到歇息之處，先在此小住幾日，期間被允可在學(xué)堂內(nèi)隨意走動(dòng)。戌甲等便各自三五相約，同去四處參觀。兩三日過(guò)后，約莫將學(xué)堂能去之處大致看過(guò)。傍晚時(shí)分，戌甲獨(dú)自坐在長(zhǎng)椅上，默然地望著稍遠(yuǎn)處來(lái)往行人。有人走到身旁，開(kāi)口問(wèn)道：“怎地這兩日見(jiàn)你興致不高，可是不喜此處么？”

戌甲一伸手，請(qǐng)來(lái)人身邊坐下，并答道：“也不算是不喜，只是不覺(jué)著有甚新鮮，故而才興致缺缺。”

來(lái)人自然是關(guān)西鵲，坐下之后，朝戌甲所望方向看了一眼，又問(wèn)道：“莫不是你已來(lái)過(guò)？”

問(wèn)過(guò)之后，又立刻搖頭道：“是我糊涂了，你自然不曾來(lái)過(guò)。那又是為何？”

戌甲握起雙手，朝身前一伸，深吐一口氣，這才答道：“這里比之獨(dú)立山的學(xué)堂還要沒(méi)意思些。”