七、從零開始（第1頁）

清晨的湖水還藏著小半個朝日，戌甲就已經(jīng)獨自來跑湖了。昨日回去之后，半宿難眠，想了很多。有些還是想不通透，但至少明白了縱然天賦平平，自己的未來并非一片漆黑。而且，先看清了自己，日后反而能少犯些錯誤，多避開些危險，心中逐漸又升起了希望。

中間停了兩次，跑到了三臺山下。望著對面隱隱約約的高樓，心中依然期待，卻少了幾分躁動，多了幾分平靜。也許，對于有些人來說，上山修仙是愉悅的。可對自己來說，卻是嚴肅的，甚至是沉重的。心沉了，氣也靜了，神更凝了。往回跑的那一趟，戌甲竟然堅持著只停下來了一次。

跑完了湖，照例向師傅報到。趙塚子留住戌甲，問他現(xiàn)在體內(nèi)靈氣可有異樣。戌甲說未曾發(fā)覺，趙塚子便要他散出少許驗看。依著令，戌甲自腹丹引出少許靈氣，順經(jīng)脈導引至左手，而后散出。

趙塚子問道：“可看出有何變化沒有？”

戌甲仔細看了看，果然與山下之時略有變化。問道：“顏色似乎深了些，還雜有綠絲，這是何故？”

趙塚子答道：“你是水火病體，前時要你服食的是木性靈藥，泄水生火，可稍稍補正你的靈根。”

說完拿出昨日從藥房帶回的兩瓶藥遞給戌甲，然后說道：“以前的那副藥吃完以后，就吃這副，每日兩粒，吃完一瓶待我驗看過后再定。”

戌甲接過藥瓶，拔開一聞，微有酸味，便問道：“這也是木性靈藥嗎？”

趙塚子答道：“也是。但你前時服食的藥，用在治病，藥性較急且較猛。這副藥更為平緩，才可長期服食以養(yǎng)身。不過，不要對服藥有什么非分之想。你先天靈根不正，也非專旺，這并非藥石可以重塑的，也從沒有誰能靠服藥改變自己靈根的格局，最多小修小補而已。且是藥三分毒，藥性越強的毒性往往越重，即使是道法精深的仙人服藥也是十分的小心和克制。用藥不慎而致道毀命喪的例子數(shù)不勝數(shù)，切記當心。”

戌甲起身稱是，謝過師傅之后，準備回住處打坐練道。臨出門前，趙塚子最后又囑咐道：“過幾日，我便要下山一趟。你自己還如往常一般練習就行，跑湖的藥能不吃盡量不吃。覺得乏味了，可去文館學習，也可去練武場觀摩，若是身有不適，速去藥房就醫(yī)。”

幾日后，趙塚子果然閉門離去。戌甲自然仍是每日勤練，情愿加倍打坐調(diào)息也再未服食一粒跑湖的藥。一連八、九日過去，獨自一人也漸漸感到了寂寞。

這日起了大早，跑完了兩趟湖，也就剛到中午。回住處收拾一番后，便前往文館。到了文館門前，攤開手掌并流轉(zhuǎn)些微靈氣，將手貼在館門之上，門自打開。進入后，發(fā)現(xiàn)一樓分成兩大塊。左手邊是縱向并排的許多書柜，柜上滿是大小書冊。右手邊則是幾排桌椅整齊的擺放著，還有幾個弟子裝束的人正坐著看書，最深處還可看見上樓的梯口。

戌甲沿著墻邊的過道進去找書，看見書柜之間也有人穿梭來往，只是一個不認得，便自顧自地瀏覽書冊。從外到里看了遍，發(fā)現(xiàn)確實有好些感興趣的書冊。可一次看不了那么多，就只拿了一本《獨立山府庫及編署》和一本《五學綜合概要》。尋得一張空桌坐下，然后開始翻看《獨立山府庫及編署》，按書中所述乃類似于山下各軍政衙門的職權(quán)及官吏設置。山頂設有一個真仙府，以真仙之名暗指山頂乃天下福地。府中現(xiàn)坐有七位真仙，及一班上仙。七位真仙之中選出一位大真仙統(tǒng)攝全山，山上一切大令皆出于府中。真仙府之下，設休府分配山上各類所需，傷府應對內(nèi)外爭斗，財庫存放及轉(zhuǎn)運各類物什，并驚府一體督查所有仙職。此三府一庫并行且于各層設有分支，主職稱掌事，副職稱同掌事，另有數(shù)人協(xié)理事物稱參贊知事，或直稱知事。并可隨時調(diào)各層總共不超過五百求仙人為其所用，倘超過此數(shù)目或調(diào)用登仙人則須報于真仙府獲準方可。登仙層分支可調(diào)用不超過八十求仙人，求仙層分支為六十，且皆不可調(diào)用登仙人。學、造、商各設一署，其正副仙職皆由大真仙以外六位真仙分領(lǐng)，除此以外，皆與三府一庫類同。上述所有正副仙職必須出自真仙府，其余仙職則可委派府外散仙擔任。僅看這林林總總的仙職就可知大仙也有不少繁雜事，并不像說書人講的那樣逍遙自在。

大略瀏覽完畢，又翻看《五學綜合概要》。若按山下師傅的教法，這類知識當在入門后不久即教授學生，可趙塚子卻從未對戌甲詳敘過，或許是有意培養(yǎng)其獨自求知的習慣。五學中的體那自然是使用身體的學問，不管凡仙人人都有身體，當遇到狀況的時候最先反應的也永遠是身體，可以說其他四學經(jīng)常要基于身體才能更好的用出來。首先是耐力，決定身體的持久。其次是堅韌，決定身體的抗擊。最后是力量，決定一切動作的速度。趙塚子一開始就要戌甲跑湖，就是要首先練好耐力。然后講的是術(shù)，即將體內(nèi)靈力以特定形態(tài)直接施加于目標，或者以自身靈力牽引其他靈力施加于目標。不論是塑造靈力的形態(tài)還是牽引靈力，都必須能精確控制靈力的流向和流速。然后講的是藥，即將天地間各種有靈之物互相搭配，根據(jù)用藥的需求，篩出并控制住特定大小及形態(tài)的靈氣，最后鎖于藥中以供服食。再然后講的是器，牽引并控制物中靈氣，令物為自己所驅(qū)策。手法與許多術(shù)相似，但是控制靈力的精準性卻更高出一籌。因此，凡是用器高手，用術(shù)亦多有不俗。最后便講的是陣，實質(zhì)就是配合。比如體陣，可從幾個方向攻擊一個目標。比如術(shù)陣，可將數(shù)個小術(shù)合成大術(shù)。比如藥陣，可令藥中靈力重塑。還有那器陣，可以眾擊寡，聚小成大，兼體、術(shù)二學之長。更有復雜之陣，陣中之人各以四學之能互助，與之為敵，攻不能進而守常又四周不得兼顧，常常頗為難堪。因各結(jié)陣者都須熟悉同伴之能，繁雜大陣常需數(shù)年演練，尋常小陣也耗時耗物，所以有結(jié)陣之能者多被各座仙山視為珍寶，養(yǎng)護備至。讀到此，戌甲感嘆道：“若按這書中的講法，那藥房中的兩位師姐日后的仙途怕是比我先前想象的還要寬闊。”

兩本書翻完，天色也暗了下來。起身把書放回原處，出了文館。回去的路上，回想起《概要》中描述的術(shù)乃至于藥和器，都與外物的靈氣有關(guān)。平時打坐練道，從來只注意自己體內(nèi)的靈氣如何，今晚不如去湖邊打坐，試試能不能感察到外物的靈氣。

有了想法，戌甲便一路小跑到湖邊。盤腿坐下，面對著隨風起皺的湖面，靜靜地閉上雙眼，開始了嘗試。