第六百五十四章神話史（第三更！）（第1頁）

兵主的信仰在軍營，戰(zhàn)神的信仰在武館，財(cái)神的信仰在市集，醫(yī)神的信仰在醫(yī)館，刑神的信仰在朝野衙門，至于文神則在學(xué)堂和書館。

孫戩來到書館文林，看到一位位儒衫書生手捧《六經(jīng)》，坐在桃李樹下仔細(xì)研讀。

《六經(jīng)》雖然是荀易所著，但無數(shù)年傳承下來，已經(jīng)成為六門學(xué)科，代代凡人利用自己的理解和心得充填《六經(jīng)》，讓荀易從中也獲益良多。文氣智慧的積累，不在閉門造車，而是和人交流，和人研究中相互進(jìn)步。

所以任婰等智慧女神時(shí)常以化身在外行走。哪怕是面對(duì)凡人，也不擺架子，而是以平等的身份研究知識(shí)。

不知不覺，孫戩來到圖書館。說是圖書館，實(shí)質(zhì)上是整個(gè)有熊國文化傳承之地。外面種著桃李之樹，中央有數(shù)座殿堂。除卻書籍典藏外，旁邊還有諸館陳列各種古玩器物以及考究而來的上古文明。

沒錯(cuò)，在五洲目前的認(rèn)知中，有一個(gè)上古概念。那是一個(gè)繁華昌盛的文明，最后被一場(chǎng)大洪水所覆滅，才有而今的新文明。

按照孫戩和荀易的揣測(cè)，那個(gè)文明應(yīng)該是異域文明。后來文明被天庭摧毀，子墨司命隨后收取這一顆星辰進(jìn)入山河卷中。

孫戩進(jìn)入古館，隨意打量古館中棲息的兩只麒麟。這兩只麒麟在有熊國立國之后自動(dòng)前來，以祥瑞的身份在國中棲息。后來建立圖書館，它們主動(dòng)跑到這里吸收文氣，堪稱人文圣獸。

“荀易豢養(yǎng)麒麟，恐怕也是在懷念自己原本的寵物丹參吧？”孫戩以凡人的身份借閱書籍，然后對(duì)館中陳列的文神像上香祭祀。

這是入館禮，只要借閱典籍，就必須對(duì)文神進(jìn)行一次上香。因此，文神信仰凝聚，并不比孫戩和申威弱多少。

孫戩隨手翻閱一本書籍，這是上古留下的拓印本，是孫戩征服某個(gè)部落后找到的東西。書上講述上古時(shí)代的神話傳說，孫戩想要遠(yuǎn)征其他四大洲，意圖從上古神話中分析其他四洲的傳承來歷。

按照書中描述的創(chuàng)世神話：“天地由造物主創(chuàng)造，隨后跟他的十二位眷屬經(jīng)營世界。但因?yàn)樘斓丶磳纾诵男澳罨祀s，他身邊的眷屬也失去幾人。所以造物主傷心之下，決心離開這個(gè)世界。

但是殘留的幾位眷屬不愿意隨造物主離去，他們?cè)谑澜缰杏凶约旱慕?jīng)營，自己的牽掛。所以，眷屬們決定留下來。

見這種情況，造物主也不強(qiáng)求，而是說‘我將歸去，了斷因果。然爾等隨我多年，臨別之時(shí)可贈(zèng)汝等一物。但有所求，無有不從。’

有人向往造物主的無上偉力：‘我希望獲取和您一樣的力量來平息災(zāi)難。’

造物主留給他一把劍，可以斬?cái)嗵斓兀嗫梢蚤_天辟地的神劍。

有人想要造物主之后統(tǒng)治世界的權(quán)利：‘您離開之后，其他人并不一定服從于我。如果無法團(tuán)結(jié)一心，沒有辦法度過大災(zāi)劫。我懇求您留下一件信物。’

造物主給他一口金印，象征統(tǒng)治世界的地位。

有人想要繼承造物主的神位：‘我想要在世界中獲取和您一般至高的權(quán)限。’

造物主將自己的權(quán)杖留給他，給予他至高的神權(quán)。

當(dāng)造物主問到最后一人時(shí)，那人說：‘您造就世界，如今要離開這個(gè)世界，我祈求您為眾生留下一線希望，指點(diǎn)一條明路，讓眾生能夠度過大劫難’。有感其誠意，造物主給予他一枚象征希望的種子。并且囑咐說：‘此種非花非木，非葉非實(shí)。此乃眾生靈機(jī)所化，希望所托。他朝大劫來時(shí)，靈種當(dāng)演一線生機(jī)。’

“這就是上古神話中的最后一幕？”孫戩再往后翻，已經(jīng)看不到后面的頁數(shù)，并沒有關(guān)于大劫難的說法。

“所以，借助那一顆靈種的力量，在大災(zāi)難后才有一些殘留的凡人存活下來形成現(xiàn)在的五洲格局？那么，其他幾個(gè)大洲，莫非具備造物主的其他幾個(gè)傳承？”

孫戩心事重重，離開古館考慮征伐四洲之事。

另一面，荀易和嬴琇同樣也在都城。二人輕輕松松將帝宮搬入太陽星后，荀易帶嬴琇觀賞有熊國。