第三百六十六章南山居（第1頁(yè)）

“學(xué)生子清拜見(jiàn)恩師。”荀易在門(mén)口朗聲行禮。

通過(guò)文心感應(yīng)，在書(shū)房中隱約察覺(jué)一股磅礴文氣。

層次和他見(jiàn)過(guò)的文判以及馮老先生類似，但是沒(méi)有馮老先生文心境界的浩然博大，反而是一種悠然自得，高潔幽遠(yuǎn)之意。

文道五境：丹心明湖、墨意經(jīng)綸、春秋刀筆、江山繡錦、浩然千古。

秋華山莊這一脈不如君子齋門(mén)人廣多，但若論學(xué)生修業(yè)程度并不遜色君子齋。諸多學(xué)生在廟堂或山川行走，老太傅這邊領(lǐng)悟墨意文氣的人不下十人。而老太傅跟馮老先生一般，都是春秋刀筆的境界。

xiong中煉春秋，出口成刀筆，言語(yǔ)驚鬼神，安邦興人文。

“進(jìn)來(lái)。”平和聲音在書(shū)房響起，配合其意境讓人難以反抗。

旁邊仆人下意識(shí)推門(mén)進(jìn)入，荀易微微皺眉，他看到眼前浮現(xiàn)兩個(gè)金字“進(jìn)來(lái)”。字體如同言靈咒法難以抗拒，驅(qū)使荀易的肉身。

這就是文道的用法，陶太傅這種大儒御使文氣，等閑鬼神不敢靠近。

明白老師有考校之意，荀易身上墨氣一動(dòng)。氣如絲網(wǎng)纏住言靈，輕輕一絞金字破碎，荀易從容走入書(shū)房。

老先生見(jiàn)他破解自己咒言，對(duì)兩個(gè)學(xué)生道：“如何？”

季仁和曹義看出荀易的境界和他們對(duì)等，沒(méi)說(shuō)其他。在旁跟荀易打過(guò)招呼，讓荀易和老太傅對(duì)話。

不過(guò)季仁饒有興致瞧著荀易。荀易剛剛在房外吟詩(shī)，利用言靈手法和自家老師同出一源。而且荀易的言靈更近乎于本能，威能不遜陶太傅多少。

畢竟荀易出生便有圣人心，他從小言語(yǔ)驅(qū)使鬼神，不遜大儒之威。

荀鈺死前將孫子托給好友，老太傅時(shí)常過(guò)問(wèn)荀易情況。荀易說(shuō)了近況，除卻神道之事外大多不曾隱瞞。

聽(tīng)荀易提及君子齋，老太傅沉吟一番：“以你所見(jiàn)，我那老友如今境界如何？”

“恕學(xué)生直言。學(xué)生在馮老爺子身上察覺(jué)一縷浩然正氣，若論境界……恐怕……”

浩然正氣，那是文道圣人所有的力量，第五境界圓滿。只要蛻變?nèi)馍砭涂捎鸹焐瘛?/p>

提前凝聚浩然正氣，說(shuō)明馮老先生圣人有望，至少在第五境界前再無(wú)瓶頸。

季仁和曹義皺起眉頭，但顧忌恩師在場(chǎng)沒(méi)有說(shuō)話。文無(wú)第一武無(wú)第二，就算兩位大儒關(guān)系好，但弟子們之間立場(chǎng)態(tài)度截然不同。

馮老先生在江湖立足，建君子齋教化武林。受武林風(fēng)氣影響，君子齋一脈文武兼修，大有“快意恩仇，以直報(bào)直”的理念。而秋華山莊多隱士和官員。不論是逍遙自在安心研學(xué)的修己理念，亦或者治國(guó)安邦的通達(dá)之道。兩者都不喜歡打打殺殺，瞧不上君子齋的文武兼修。

“是嗎。”陶老太傅若有所思，接著話鋒一轉(zhuǎn)：“明日重陽(yáng)佳節(jié)，你那些師兄會(huì)前來(lái)給老夫慶祝，回頭你跟季仁他們幫著接待一番。”朝中那幾位大官可作為荀易未來(lái)人脈。所以老太傅讓荀易幫忙接待，混一個(gè)臉熟。

“師兄？難道朝中那幾位師兄也會(huì)前來(lái)？”

“明日休沐，他們也會(huì)來(lái)。”老太傅道：“明日重陽(yáng)佳節(jié)，又逢四年一度論道之時(shí)，老夫欲率眾弟子前往南山居。”

荀易心神微動(dòng)，依稀想起自家祖父曾提及過(guò)這件事。

“五陶之爭(zhēng)？”

陶老太傅據(jù)說(shuō)是近古之時(shí)陶圣后人，但同樣的陶圣后人有好幾脈，目前就有五脈人爭(zhēng)奪陶圣故居。

陶太傅這一脈稱呼為“南山居”，自稱南山后人。但還有“東籬閣”“隱逸廬”“五柳宅”“桃花源”四支傳承。