第42章 陳登其人（第3頁）

總之，后世很多人因為陳登這些經歷，把他描述為一個“純粹的地方主義者”，誰能入主徐州他就幫誰做事。

但在張昀看來，這個觀點有失偏頗。

其一，陳登身為徐州本土世族的中流砥柱，其首要之責，便是周旋于各方強權之間，力保鄉梓不受戰火荼毒！

無論誰主政徐州，他都在其位謀其政，維護鄉土百姓，這也算不得搖擺。

像程昱那樣，為了軍糧帶人把家鄉父老做成肉干，專挑自己家鄉霍霍的終究是少數。

其二，張昀認為陳登先對劉備、后對曹操的效忠，應該都是出于真心。

最初力主迎劉備入徐州，乃是因彼時漢室蒙塵，而劉備千里馳援的義舉，和其后的種種表現，展現了自身的“仁德”，以及匡扶亂世、庇護蒼生的明主潛質。

后來在呂布手下卻暗通曹操，則是因為那時的曹操已奉天子于許都，承接朝廷號令，代表漢室正統！追隨“奉天子以討不臣”的曹操，本就是順大義而行。

尊奉朝廷的詔令怎么能說是背主呢？

唯獨對呂布，陳登自始至終談不上效忠，可這其實也沒問題。

呂布入主徐州，靠的是武力強奪，既無州牧相邀的名正，也無朝廷任命的言順，乃是不仁不義之舉。

陳登背后捅刀子捅的那叫“正義執行”！

歸根結底，只能說建安初年（196-199年，“衣帶詔”事件爆發之前），占據朝廷大義名分，“奉天子以討不臣”的曹老板，確實是強的離譜，可謂神擋殺神。

很多時候都是兵鋒所指，對面就納頭便拜了，比如宛城的張繡……

當然，一炮害三賢的事兒已經提過好幾次了，大家知道就行了。

但其實不止是張繡，劉備、陳登、孫策都是聽從“朝廷”的詔令行事。

若非如此，單憑實力，他袁公路再是“冢中枯骨”，也不至于敗亡得那么快。

“大義”這玩意看不見摸不著，但卻在每個人心中的那桿秤上掛著呢。

這也是袁紹迅速跟曹操決裂的原因。

大家都是姓袁的，眼見本家兄弟崩潰得那么快，他袁本初怎么可能不驚醒？

再放任他曹阿瞞借助朝廷名義，這么順風順水發展下去，兩邊的攻守之勢就要異形了。

到那時候，就不是在小弟的客廳里打“官渡之戰”，而是要在自己家門口打“鄴城保衛戰”了！