第52章 后來人（第1頁）

“……任我行被困于此，一身通天徹地神功，不免與老夫枯骨同朽，后世小子，不知老夫之能，亦憾事也。”鐵床上的刻字，很好地體現了任我行獨有的風格。

陸青默默略過任我行那些自吹自擂之語，目光專注于后續的修行法門。

《吸星大法》雖脫胎于《北冥神功》殘篇，但單從名字便能看出，它與“海納百川、有容乃大”的北冥神功立意截然不同，走的是更為霸道的掠奪路數。

某種意義上，這也是任我行沒有辦法。

畢竟任我行這個人性情霸道無匹，讓他“有容乃大”著實是難為他了。

他沒法理解《北冥神功》原本的含義，只能依托《北冥神功》來創出屬于自己的《吸星大法》。

陸青繼續觀看。

說起來，從最初曲洋的武學，到任盈盈賠罪獻上的功法，陸青其實已看過不少日月神教的武學了。在《吸星大法》中，他也看到了一些似曾相識的理念。不過也只是一些，并不算多。

這其實挺奇怪的。

無論少林武當，還是華山嵩山，一派的武學總是有許多共通之處。

即使有氣劍之爭的華山，大家練到后面也是殊途同歸。

封不平的狂風快劍全靠內力威勢才能稱“狂風”，岳不群的最強劍法太岳三青峰也八成參考了劍宗的奪命連環三仙劍。

這同為日月神教門人，所修功法卻沒有多少相通之處，莫非……

所謂日月神教，其實并非一般意義上的武林門派嗎？

按江湖上的一般講法，日月神教是與少林、武當為首的正道對立的“魔教”。

可“魔”是什么？

從語源上說，所謂魔，乃是佛經中魔羅的簡稱。

佛經中有言：“奪慧命，壞道法，功德善本，是故名為魔”。

可十個江湖人里，怕是有九個半從未讀過佛經，根本不會用這個含義給敵人命名。

江湖上將日月神教稱為魔教，可能只是源自一些樸素的想法，如行事邪惡，修行法怪異，與我正道作對等。

但樸素的想法其實涵蓋極廣。

五霸崗上的旁門左道，不知有多少人能據此被定性為“魔”。

當然，那些人本就不冤枉，他們本就是被日月神教收服的下屬。

但陸青考慮的是，如果有一日，那群旁門左道徹底歸入日月神教，成為日月神教的正統教眾，他們的功法，不就也成了日月神教的“正統法門”？

從這個角度看，魔門與旁門左道，或許本就是同類。當一盤散沙的旁門左道凝聚起來，成為“日月”或者別的什么，合力給正道制造巨大麻煩時，便成了世人眼中的“魔”。

只是要將這群散亂的勢力凝聚，絕非易事罷了。

武學層面亦是同理。

日月神教的武學體系，或許就是由大量旁門左道的傳承組成的。

在過去某個時期，被某個人或某種思想推動凝聚，大量旁門左道的傳承也被整合起來，才形成了帶有一定共性的“日月教武學”，但因其根源始終各不相同，落實到教眾修行上，便造成了人人所修功法各不相同的局面。