在過(guò)去某個(gè)時(shí)期,被某個(gè)人或某種思想推動(dòng)凝聚,大量旁門左道的傳承也被整合起來(lái),才形成了帶有一定共性的“日月教武學(xué)”,但因其根源始終各不相同,落實(shí)到教眾修行上,便造成了人人所修功法各不相同的局面。
對(duì)任我行來(lái)說(shuō),這般的不同可能是難以忍受的。
所以,他才以鐵腕手段統(tǒng)治日月神教。
他甚至鐵腕到近乎殘酷,以至于原著中他脫出囹圄,重出江湖時(shí),竟幾乎沒(méi)有教眾為他開(kāi)心,就連十長(zhǎng)老這般高層,心中也只剩恐懼。
任我行的統(tǒng)治欲不止于教務(wù),更延伸到了武學(xué)層面。
所以他創(chuàng)造的是,能強(qiáng)行掠奪不同修行法、以他人內(nèi)力供養(yǎng)自身的《吸星大法》。
從這個(gè)角度看,《吸星大法》上的創(chuàng)功者烙印,甚至可能比《獨(dú)孤九劍》更深。畢竟獨(dú)孤求敗怕是不會(huì)像任我行這樣,把自己包括野心與掌控欲在內(nèi)的所有的心思一股腦塞進(jìn)功法中的吧!
陸青也沒(méi)有。
他對(duì)《吸星大法》的關(guān)注,更多集中在具體的行氣方式上。
有人認(rèn)為《吸星大法》修的是中丹田,但陸青對(duì)照功訣細(xì)究后,卻覺(jué)得至少他手中這個(gè)版本的《吸星大法》并非是那樣。
這門功法依舊以常規(guī)丹田為根基,只是不將真氣儲(chǔ)存在丹田,而是分散于任脈諸穴罷了。與其說(shuō)它修中丹田,不如說(shuō)他修煉的是任脈氣穴。
嗯,氣穴,倒也是一個(gè)常見(jiàn)的修行路子。可以研究下。陸青心道。
除了行氣之法,《吸星大法》另一個(gè)吸引陸青的點(diǎn),那便是“順心意而發(fā)”的特質(zhì)。
沒(méi)錯(cuò),就是陸青正在鉆研的旁門武學(xué)的精髓,“順心意而發(fā)”!
既然魔道本就是更強(qiáng)的旁門,那魔道的武學(xué),自然也能幫助陸青研究“順心意而發(fā)”的武學(xué)路徑。
一本《吸星大法》竟能在兩個(gè)方向上給自身助力。這讓陸青心中頗為滿意。
心情一好,人臉上的神色就會(huì)溫和幾分。
他看向被踢飛后便一直趴在地上的任我行,微笑開(kāi)口道:“任先生,不打算起來(lái)嗎?”
“嘿!”任我行見(jiàn)裝不下去,一個(gè)翻身便從地上躍起。
“你小子究竟是誰(shuí)?”他眼神冰冷,沉聲問(wèn)。
“黃老先生不是介紹了?華山,陸青。”陸青語(yǔ)氣平淡。
“不可能!華山武學(xué)哪有能力教出你這樣的……”任我行話到嘴邊,卻硬生生將最后的“怪物”二字咽了回去。雖說(shuō)方才自己有些大意,但一招就將自己踹飛,至今仍覺(jué)氣血翻涌的人物,他也不愿輕易招惹。
陸青并未在意這細(xì)微的不敬,只悠悠一笑,隨口吟道:“遂古之初,誰(shuí)傳道之?”
這是屈原的《天問(wèn)》。任我行認(rèn)得,卻不明白陸青吟誦此句的意思。
“無(wú)論是華山,還是這片天地,若后人永遠(yuǎn)無(wú)法超越前人,那后來(lái)人的存在還有什么意義呢?”陸青也不賣關(guān)子,直接道。
“你的意思是,你已超越前賢,天下無(wú)敵么?”任我行皺眉道。
文無(wú)第一,武無(wú)第二,雖然已經(jīng)被揍了,但他就是不服。
“超越前賢還不敢言。至于天下無(wú)敵,或有機(jī)會(huì)。但終究尚未與東方不敗一會(huì),暫且不可稱之。”對(duì)任我行的不服,陸青卻只淡淡道。