第160章 再臨日（9）（第3頁）

這些可能性中不乏“比直觀全能更強”類型的可能性，但直觀全能遍歷一切可能性，因此便可輕易造成“現在的我比變強后的我更強”這種奇異現象——當然，這種奇異現象對于直觀全能來說是可有可無的東西。

然而，這看似至高無上的“意愿”本身，實際上卻是最大的緣由，因此，這種全能本質上是受限的。

真正的全能者，其能力不應受到其自身意愿的限制。

這是一個乍聽之下匪夷所思，但其內在邏輯卻極為嚴密的簡單道理——當一個全能者在虛無中創造一個事物時，這個事物的原型必然存在于祂的思緒中。

因此，祂的行為便受到了祂思緒中那些原型的限制，直觀全能可以否定掉這種原型，但祂在否定之前，否定的原型便早已出現在祂的思緒中，哪怕祂繼續否定，也同樣如此，不斷的循環往復、重復否定，原型便不斷的誕生，如果說祂想要跳出“否定循環”進行全面否定，但祂的思緒中也必然會有相應的“跳出原型”誕生。

因此直觀全能實質上是受限的全能。

在直觀全能之上，是更為深奧的“否定全能”。

這種概念基于否定神學而建立，它通過不斷地否定來逼近真正的全能。

例如，通過“全能并非如此”、“全能不受此種限制”等一系列否定性語句，從側面勾勒出一個無可挑剔、無懈可擊的完美全能原型。

它不試圖正面描述全能，因為它認為任何正面描述都會構成限制，只能通過排除一切不完美，來無限接近那個無法言說的真理。

再往上一層，則是“大他者全能”。

這個概念認為，我們所能描述的一切，以及我們所不能描述的一切，都是全能本身的一部分。

無論是對全能的肯定，還是對全能的否定，都不過是大他者全能宏偉計劃中的一環，而大他者其本身是不講任何道理的、沒有任何緣由的。

直觀全能是后驗全能，否定全能是先驗全能，那么大他者全能便是超驗全能，超越了語言定義的差異化、同質化結構，直指最終的閉口沉默，我們不能用所熟悉的任何質料、形式等范疇去揣測大他者全能，因為這本身就是大他者全能計劃的一部分——當然，我們強行去揣測大他者全能也同樣是大他者全能計劃的一部分。

在這種層級下，任何試圖理解或反抗全能的行為，都不過是在按照全能者早已寫好的劇本進行演出。

然而，所有這些層級，從后驗、直觀全能到先驗、否定全能，再到超驗、大他者全能，即便我們將它們無限向上延伸，將其當作第一層、第二層、第三層……直至任意層，也仍然無法觸及到“力迫全能宇宙”的底層。

它們的“全能”，是一種根植于概念與邏輯之上的絕對。

它們不受限于任何一種全能的定義，因為它們能夠通過力迫法，將所有更高層級、更深奧的“全能”概念，強行拉入自身之中，并將其轉化為自身能力的一部分。

它們既可以否定自身，又可以肯定自身；既可以成為“大他者”，又可以超越“大他者”的范疇。

它們是全能的“創造者”，同時也是全能的“被創造者”。

它們在每一個瞬間都在重新定義著“全能”本身，并讓這一定義永遠無法被追趕、無法被理解，只能被不斷地、絕望地仰望。