第333章 愿意（第2頁）

“行尸旅軍蟻不是行尸，它們也不是人類尸體異變，它們是低級生物，與蚊子蒼蠅一樣。從生物學的角度來看，行尸旅軍蟻與人類之間存在著根本的差異。人類是擁有高度智慧和復雜情感的智慧生物，而行尸旅軍蟻則僅僅是依靠本能行事的低級生物。它們缺乏自我意識、道德觀念以及社會結構，其行為完全受制于生存的本能。”

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“你愿意和蚊子蒼蠅一起生活嗎？”陳楚的話鋒一轉，用了一個生動的比喻來闡述自己的觀點。

彭偉張了張嘴，卻一時之間無法反駁。他不得不承認，陳楚的話雖然直白卻一針見血地指出了問題的關鍵。

行尸旅軍蟻與人類之間的差異不僅僅是形態上的不同，更是生命層次和生存方式的截然不同，它們無法像人類一樣進行理性的思考與交流，也無法像行尸那樣在某些情況下可能展現出某種程度的情感或記憶，因此，將它們納入共存的范疇顯然是不合邏輯的。

然而，彭偉的沉默并沒有讓這個話題就此結束。

相反，它引發了更多關于生命、共存與界限的思考，學生們開始紛紛討論起來，有的從生物學的角度探討不同生命體之間的共存機制；有的則從哲學的角度思考何為真正的共存與包容；還有的則從社會學的角度分析共存對于社會結構、文化觀念以及法律規范的影響。

陳楚的回答不僅成功地解答了彭偉的質疑，更激發了整個班級對于這一復雜議題的深入探討。

學生們意識到，共存并不是一種無差別的接納與融合，而是需要在充分理解不同生命體特性與需求的基礎上，制定出科學合理的共存方案，只有這樣，我們才能真正地實現生命之間的和諧共生，共同構建一個更加美好、更加包容的宇宙社會。

在教室的熱烈討論中，一個不可回避的現實逐漸浮出水面：盡管概念與理想在空中飛舞，但真正觸及到接納行尸這一具體行動時，大多數人仍選擇了退縮與排斥。

陳楚突然間成為了眾矢之的，仿佛他的每一個字、每一個提議都在挑戰著眾人根深蒂固的偏見與恐懼。

“陳楚同學，人類也有善惡之分，想必，行尸也有善惡之分，如果我們要與行尸共存，請問，我們如何甄別行尸對人類是否有攻擊性？在與人類共存的時候，造成的傷亡誰負責？”一個學生問道。

“同學所言極是，人類社會中確實存在著善惡之分，這是人性復雜性的體現。但請允許我提出一個假設，若我們將這一邏輯延伸至行尸身上，是否也能發現它們并非全然喪失了一切道德與判斷的能力？誠然，行尸由人類尸體異變而來，這一事實讓許多人感到恐懼與厭惡，但正是這份與人類的緊密聯系，也讓我們有理由相信，在行尸的某種深層意識中，或許還殘留著對人類的某種情感鏈接。”

陳楚頓了頓，目光掃過教室內的每一個人。

“讓我們暫時放下對行尸的成見，轉而思考一個更為熟悉的例子——狗。在遠古時期，狗的前身是狼，它與原始人類本身就競爭對手，它們為了生存而爭斗，相互間充滿了敵意。然而，隨著時間的推移，人類與狼之間發生了微妙的變化，一些勇敢的狼開始嘗試接近人類，它們或許是為了尋找食物，或許是被人類的某種特質所吸引。在這個過程中，雙方逐漸建立了信任與依賴，最終，狼演化為了人類最忠誠的朋友——狗。如今，狗不僅是人類的伴侶，更是許多家庭不可或缺的一員，它們用忠誠與陪伴溫暖著人類的心靈。”

“從這個例子中，我們可以看到，即使是曾經被視為敵人的生物，也有可能與人類建立起深厚的情感紐帶。那么，為什么我們就不能對行尸抱有一絲希望呢？當然，我并非盲目樂觀地認為所有行尸都能像狗一樣溫順無害，但我們應該承認，生命的多樣性與復雜性遠超我們的想象。或許，在行尸之中，也存在著能夠與人類和平共處的個體，它們或許因為某種特殊的原因而保留了部分自我意識或情感反應。”

“至于如何甄別行尸對人類是否具有攻擊性，這是行尸與人類共處需要付出的代價，就像數十萬年前人類馴服狼所付出的代價一樣……”陳楚緩緩道。

“你愿意家里養一只行尸嗎？”彭偉突然打斷了陳楚的話，冷笑道。

教室里面一下陷入了安靜。

所有人的目光都落在了陳楚的身上。

“愿意。”陳楚立刻想到了吉米。

“很好，我們翰林大學的行尸觀察實驗室里面需要一個志愿者，既然你愿意，那這個職位非你莫屬。你愿意嗎？！”彭偉看著陳楚，嘴角露出一抹得意的微笑。

“愿意。”

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