第十三章 教育興邦（第2頁(yè)）

服役期間表現(xiàn)優(yōu)異者可列為職業(yè)士官培養(yǎng)對(duì)象或接受職業(yè)培訓(xùn)。

另一方面，職業(yè)教育和基礎(chǔ)教育體系也由原來(lái)草臺(tái)班子的雛形隨著規(guī)模的擴(kuò)大，迅速朝著正規(guī)化、制度化發(fā)展。

對(duì)十歲及以下入學(xué)兒童，暫時(shí)只教授語(yǔ)言文字、常識(shí)、數(shù)算、運(yùn)動(dòng)及手工課程，直至滿足考核標(biāo)準(zhǔn)后再送入職業(yè)班繼續(xù)培訓(xùn)。

而對(duì)于年紀(jì)更大的青少年來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)力即時(shí)轉(zhuǎn)換取代了潛力發(fā)掘成為首要考量。

況且農(nóng)閑期即將過(guò)去，已經(jīng)承擔(dān)起家中部分勞力的他們也辦不到脫產(chǎn)學(xué)習(xí)這種奢侈之事。

領(lǐng)地內(nèi)部會(huì)議上，面對(duì)其余以會(huì)者提出的疑問(wèn)，對(duì)此張?jiān)o出的答桉是：

“夜校和實(shí)習(xí)崗位相互銜接結(jié)合。”

一干會(huì)眾全臉懵逼，不過(guò)他也沒(méi)指望大伙能懂：

“學(xué)習(xí)者在農(nóng)忙時(shí)節(jié)正常勞作，夜間抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)入夜校班修習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)理論，在農(nóng)閑時(shí)候安照其自主意愿和崗位實(shí)際情況被分配往各單位，跟隨師傅在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。”

“相當(dāng)有意思的想法，這樣一來(lái)，即使是農(nóng)夫家出身的孩子也能擁有接近知識(shí)智慧的幸運(yùn)。”

說(shuō)話的不是高崖領(lǐng)的任何人，而是知識(shí)之神的追隨者瓊·阿梅尼，一位歐格瑪牧師：

“可即便如此，這個(gè)歲數(shù)的孩子真的能夠擔(dān)當(dāng)起晝夜雙重的負(fù)荷么？知識(shí)的承接不是輕飄飄的，她的饋贈(zèng)也不是沒(méi)有代價(jià)的。”

“那就讓他們領(lǐng)受代價(jià)！”

法師的話斬釘截鐵：

“田里的活兒可以放一放，下午日頭偏西時(shí)候就要把孩子送過(guò)來(lái)，地頭忙不過(guò)來(lái)就租出去。”

“沒(méi)有什么好處是白白從天上掉下來(lái)的，覬覦改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)卻又舍不得手頭的幾粒麥谷，想的美。”

“那么崗位實(shí)習(xí)呢？有沒(méi)有我們可以幫上忙的地方？”

出聲的是阿德蘭諾，來(lái)自貢德教會(huì)的巧匠。

“多謝好意，我信任矮人大師們的技藝，不必你們勞心了。”

匠神牧者帶著試探意味的熱情被法師拿著矮人做擋箭牌擋了回去，前者沒(méi)多說(shuō)什么，識(shí)趣的坐了回去。

至于瓊阿梅尼和阿德蘭諾這兩位為什么出現(xiàn)在高崖內(nèi)部會(huì)議上，那自然是有其緣由。

作為牧者，他們代表著各自所屬教會(huì)乃至侍奉神只的利益，而宣教，則是毫無(wú)疑問(wèn)的核心利益。

按理說(shuō)，就高崖這種除了個(gè)港口就沒(méi)什么知名度的地段，能吸引裳提亞或西凡納斯教會(huì)還說(shuō)的過(guò)去，而歐格瑪和貢德？

這兩位大老還有麾下教會(huì)的眼界可不低，尋常地界哪里入的了他們眼。

這也是神職領(lǐng)域所致，在費(fèi)倫，知識(shí)和技術(shù)從來(lái)都不是飛入尋常百姓家的廉價(jià)品。

只是高崖這小破地方偏生邪門的緊，接二連三推出幾件新事物那是把整個(gè)劍灣的市場(chǎng)都攪得不得安生。