第十四章 與教會(huì)方的合作（第1頁(yè)）

貢德教會(huì)作為合作伙伴自不必說(shuō)，這一波是贏麻了，玄奇大殿和靈巧之手的人員說(shuō)話聲量都高了幾個(gè)分貝，對(duì)于彼此關(guān)系的更進(jìn)一步深化加強(qiáng)也樂見其成。

至于歐格瑪教會(huì)么…

說(shuō)來(lái)還是領(lǐng)主老爺親自登門拜訪，大概描繪了一番領(lǐng)地教育改革的藍(lán)圖暢想，才勾起了知識(shí)之神牧者的好奇。

知識(shí)之主的仆人們和其神只一般，在有著對(duì)知識(shí)與發(fā)明的極度推崇的同時(shí)也具備博學(xué)者特有的高傲。

讓一群農(nóng)夫出身的小泥腿子來(lái)接受知識(shí)的傳承？

雖然不是很看好這個(gè)異想天開的計(jì)劃，但不管怎么說(shuō)也是在傳播知識(shí)，毫無(wú)疑問的契合了自家神明的權(quán)職領(lǐng)域。

再加上對(duì)這位新晉領(lǐng)主本身的好奇與看好，才有了該次共同拜訪。

兩大教會(huì)的高崖之行自然不是來(lái)湊個(gè)熱鬧道個(gè)喜那么簡(jiǎn)單，這次邀請(qǐng)后面有著張?jiān)喈?dāng)復(fù)雜的考量。

任何教育都不能脫離師資力量空談，隨著招生規(guī)模的擴(kuò)大，之前由德魯尹和矮人們師徒傳帶的形式已不合宜，隨著新制度的確立，引進(jìn)更為契合的教學(xué)模式以及教師資源迫在眉睫。

春耕期將至，德魯尹們有得忙，矮人們?cè)趯?shí)際操作上一把好手，可要讓他們站到講臺(tái)上去？

那怕不比殺了他們還難受。

誰(shuí)來(lái)教書？總不能領(lǐng)主老爺親自上陣吧？

這時(shí)候引入外部資源就有其必要，不奢求對(duì)方排卷冊(cè)守護(hù)者或是機(jī)械侍者這等人物前來(lái)支持，幾個(gè)實(shí)習(xí)牧師，甚至神殿侍從都可以勝任少年班和夜校的教學(xué)任務(wù)。

識(shí)字、算數(shù)、看圖這些基礎(chǔ)知識(shí)只是鋪墊，后面涉及到行業(yè)內(nèi)基本常識(shí)的部分除非張?jiān)蚧鞴そ硞兛习倜χ型甸e，否則還是交予內(nèi)行人比較合適。

至于另一方面的實(shí)踐部分，畢業(yè)包分配的高崖夜校就不用他人操心了，幾家工坊有的是實(shí)習(xí)崗位，對(duì)外人帶著試探意味的“熱心”也敬謝不敏。

聽著有些像是產(chǎn)學(xué)結(jié)合的雙元制，但說(shuō)實(shí)話，如此薄弱的基礎(chǔ)、簡(jiǎn)陋的配置，怕是丐版都算不上。

不管怎么樣，基本的教育體系架構(gòu)算是搭建了起來(lái)，那么代價(jià)是什么呢？

是宣教權(quán)。

費(fèi)倫作為托瑞爾多元宇宙的主位面，神只們宣揚(yáng)自身榮光、相互博弈的大棋盤，少有地域能夠隔絕諸神信仰的輻射。

拿劍灣大大小小的領(lǐng)地城邦來(lái)說(shuō)，各自有自身傾向性，可哪怕最小最偏遠(yuǎn)的領(lǐng)地，哪怕窮得都蓋不起神殿，起碼還是會(huì)有個(gè)見習(xí)牧師駐守的圣壇存在。

當(dāng)然，究竟是哪個(gè)倒霉蛋…啊不，孤勇者被派去鳥不拉屎的旮旯里宣教那就很有說(shuō)法了。

即便是作為法師領(lǐng)主，張老爺也不能太過(guò)特立獨(dú)行，大喇喇的把所有教派都拒之門外，總要作出選擇。

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就個(gè)人情感傾向，正義三神多少還是有些契合他這個(gè)現(xiàn)代人的樸素道德觀，即使張老爺自己也算不得什么道德模范。

只是很遺憾，利益上的考量不能以情緒為出發(fā)點(diǎn)。