時織凜華沒有直接現身。
她知道,在一個將死亡奉為圭臬的國度里,任何外來者的說教都會被視作褻瀆。
她需要一個更隱蔽、更自然的方式,讓新信仰如藤蔓般悄然纏上舊神的祭壇。
她回想起前世地球上佛教的輪回觀——生死非終局,而是流轉;亡者非寂滅,而是轉生。
這一套理論,恰好能與這個國度的現實無縫嵌合。
他們本就日日與尸體打交道,熟悉死亡的每一個細節。
若告訴他們,死亡并非終點,而是通往下一世的門檻,他們不會覺得荒謬,反而會覺得“理應如此”。
于是,她開始編織“輪回教”。
教義的核心很簡單:一切亡者皆未真正消逝,其魂靈將依生前行為,轉入六道之一,重新獲得形體,繼續修行或受報。
而驅使死靈,并非褻瀆,反而是“助其完成塵世未竟之責”,是積攢功德、助其順利轉生的重要儀式。
死靈若能勤勉勞作,不生怨念,便能在輪回中得善果;若暴戾反抗,則墮入更低劣的形態,永世不得超脫。
這套說法,既保留了他們現有的社會結構,又賦予其全新的意義。
死靈不再是工具,而是“正在修行的亡者”;驅使者不再是奴役者,而是“引路的功德主”。
整個國度的運作邏輯未變,但精神內核已被悄然置換。
時織凜華沒有創造神像,也沒有設立教主。
她讓“輪回教”以口傳經文、夢中啟示、古卷殘頁的形式悄然滲入。
她在邊境村落的枯井底部,留下刻有輪回圖的骨片;在商旅必經的驛站墻壁上,用灰燼寫下簡短偈語;在死靈工坊的角落,放置一本看似古老的《轉生錄》,書頁泛黃,字跡模糊,仿佛已流傳千年。
起初,無人在意。
直到一位老祭司在整理俘虜尸體時,忽然夢見自己已故的兄長站在光中,說:“我因生前勤勉,已得轉生為耕牛,來世可享安寧?!?/p>
醒來后,他在工坊角落發現了那本《轉生錄》。
他翻開,其中一頁赫然寫著:“助亡者盡責,即助其離苦。”
他將此事告知同僚,很快,更多人開始“夢見”亡者托夢,訴說轉生后的境遇。
消息如地下水脈,悄然蔓延。
死靈馬車夫開始在駕車前低聲念誦:“愿此行助你積德,早登善道?!?/p>