第217章 死神也要被牛頭人（第1頁）

時織凜華沒有直接現身。

她知道，在一個將死亡奉為圭臬的國度里，任何外來者的說教都會被視作褻瀆。

她需要一個更隱蔽、更自然的方式，讓新信仰如藤蔓般悄然纏上舊神的祭壇。

她回想起前世地球上佛教的輪回觀——生死非終局，而是流轉；亡者非寂滅，而是轉生。

這一套理論，恰好能與這個國度的現實無縫嵌合。

他們本就日日與尸體打交道，熟悉死亡的每一個細節。

若告訴他們，死亡并非終點，而是通往下一世的門檻，他們不會覺得荒謬，反而會覺得“理應如此”。

于是，她開始編織“輪回教”。

教義的核心很簡單：一切亡者皆未真正消逝，其魂靈將依生前行為，轉入六道之一，重新獲得形體，繼續修行或受報。

而驅使死靈，并非褻瀆，反而是“助其完成塵世未竟之責”，是積攢功德、助其順利轉生的重要儀式。

死靈若能勤勉勞作，不生怨念，便能在輪回中得善果；若暴戾反抗，則墮入更低劣的形態，永世不得超脫。

這套說法，既保留了他們現有的社會結構，又賦予其全新的意義。

死靈不再是工具，而是“正在修行的亡者”；驅使者不再是奴役者，而是“引路的功德主”。

整個國度的運作邏輯未變，但精神內核已被悄然置換。

時織凜華沒有創造神像，也沒有設立教主。

她讓“輪回教”以口傳經文、夢中啟示、古卷殘頁的形式悄然滲入。

她在邊境村落的枯井底部，留下刻有輪回圖的骨片；在商旅必經的驛站墻壁上，用灰燼寫下簡短偈語；在死靈工坊的角落，放置一本看似古老的《轉生錄》，書頁泛黃，字跡模糊，仿佛已流傳千年。

起初，無人在意。

直到一位老祭司在整理俘虜尸體時，忽然夢見自己已故的兄長站在光中，說：“我因生前勤勉，已得轉生為耕牛，來世可享安寧?！?/p>

醒來后，他在工坊角落發現了那本《轉生錄》。

他翻開，其中一頁赫然寫著：“助亡者盡責，即助其離苦。”

他將此事告知同僚，很快，更多人開始“夢見”亡者托夢，訴說轉生后的境遇。

消息如地下水脈，悄然蔓延。

死靈馬車夫開始在駕車前低聲念誦：“愿此行助你積德，早登善道?！?/p>